42 —

въ Itoc.HHiII кь Борису предстакшеть въ при-

м•Ьрт, такимъ противникамъ самого себя: «об“Ьдню пла-

чучи служу, всяку ре1;чь въ молитвахъ разумно говорилъ, а

иную молитву и дважды прошворю, не спеЬши.тъ изъ церкви

послгт; всТ,хъ волочусь. И болящихъ • встЬх•ъ соборо-

же и мертвыхъ погребаль — едино-

гласно же п•Ьлъ, и келейное, и церковное,—все единогласно жъ

правило было у меня; и въ нути Т,дучи и т;шь идучи—

единогласно все. Да не собою я затьялъ такъ. Вид1;въ въ

со отцы трудилс.я такъ» 1). (Да.тЬе и перечислены эти

— епископъ Павель протопопъ

«отцы»

Костромской, «священномученикъ», Михаило «священномуче-

никъ» и пр.). Въ другомъ noc.•rarrin кь ноизвтстному Авва-

кумъ пишеть: «А г;Й; неединогласпо rrbHie... тамъ какое по-

слову разумно бываеть? Пос.тЬднее напредь поютъ,

а преднее позади. Лесть молитву я предъ Бошмъ вмТ.-

няю. Того раци такъ говорятъ, чтобы изъ церкви Ck0Pie

выйти. Меня и самого за то бивали и гоняли 6e3YMHiH:

долго-де поешь единогласно, намъ-де дома недосугь. Я имъ

говорю: пришель ты въ церковь молиться, отверзи отъ себя

всяку печаль житейскую, ищи небесныхъ. О челов±че суетне!

невозможно окомъ единТ,мъ гляд'Ьть на землю, а другимъ на

небо. Такъ меня за ть словеса бьютъ да волочать, а иные

и въ ризахъ не щадять. Богъ ихъ простить» 1).

Но раскола вновь поставило щЬлый рядъ дру-

ги.хъ вопросовъ обрядности, которые отдалили отъ

и непосредственный интересу, даже въ области того

1) т. VllI, стр. 89—92.

2) Ibid., т. У, стр. 222—223.