Въ пятидесятыхъ и шестидесятыхъ годахъ XVII в. окон-

чательно опред•ьлилось то которое носить Ha3Bauie

раскола. Его главные девятали — протопопъ Аввакумт„ Неро-

новь, эти фанатичные пропов±дники «старой

укры», въ вопрос•В о остаются, однако, правыми

и носатЬдовательными въ своихъ убеекдејйяхъ учителями. Еди-

это едва ли не исключительный пункть обряда,

ноглас1е —

неизмТненнымъ въ какъ раскольниковъ, такъ

и православныхъ,—пункть, который еще такъ недавно объеди-

нялъ теперь непримиримыхъ враговъ — Никона и Аввакума,

входилъ въ кругь д'Ьятельности того и другого. Это хорошо

сознавали и они сами. Такъ, Нероновъ изъ заточенЈя въ Спасо-

Каменномъ монастырТ, пишеть царю и въ качестй

пунктовъ ссылается на единогласное rrbHie, введен-

ное по царя и принятое Нероновымъ: «А егда изволи

Господь Богь тебТ, паче и церькви

свою Л'Ьпоту и единогласное rrbllie и всякое благочи-

Hie строяшеся тобою государемъ» 1). При всей узкости взгля-

довь расколоучителей на обрядовую сторону Ары, они по-

нимали укоренившееся чрезъ «6e306pa3ie» въ цер-

ковномъ п•Ькйи. Быть можеть, поэтому, между прочимъ, и

церковнаго (кром•ћ текста богослужебныхъ

книгь) началось въ раньше другихъ обря-

довь и совершилось почти безъ протестовъ со стороны нелю-

бителей 2). Аввакумъ, будучи еще протопопомъ

церкви въ ЮрьевщЬ, вводилъ единоглас-

1) Сборникъ гр. Уварова, 7162 (1653 г.). Брат. Слово

1875, 1, 38—39.

2) Сырцовъ, И. Я. соловецкихъ монаховъ-старообрядцевъ

въ XVll в. Кострома, 1889, стр. 116.