какъ на вызывающее многогласное Il'hHie

«Наша Русская земля неиздавна новопросв•Ьщенна, а мудрыми

людми неудовл%нна, и отъ того такое въ церк-

вахъ закоснеетое, что и единогласному от-

вчинилось отъ протяжного усолского оитового п•ЬIЈя,

иже росп'Ьты были Р'Ьчи по нашему славеньскому нартЬ'йю

коловратно, еже есть бого до сопась да христось». Указанное

зд•Ьсь протяжное усольское оитовое II'hHie въ конщЬ XVII в.

было особенно распространено въ пред•Ьлахъ Новгородской

«прилежащихъ близь моря

- въ «странахъ

поморскихъ». Оно составляло гордость тогдашнихъ росп•Ьв-

щиковљ и приходилось по вкусу слушателямъ, но его долго-

протяжность приводила кь попы, иже

пребывають отъ своихъ ap.xiepeoBb въ далнемъ а близь

надъ собою начиствуемаго не им•Ьють, творять какъ восхотятъ,

возс.тЬдують зане тако имъ изволно по человеЬко-

а не по церковному предатйю. Отъ нихже ввелося и

многогласное IThHie, не токмо что въ простые дни, по и въ

праздники о семь небрегуть, затЬмъ что кь оптовому долгопро-

тяжному прилежать своимъ,

ради, желая славу получити, что птЬвецъ. Н±цни жъ пынгђ кь

своему на свидкельство приводять Владимировыхъ

пословъ, бывшихъ въ Цареград%, иже в•Ьру воз-

любиху красноп•ьтя ради... И то опыи мнять въ великъ зазоръ,

что празднику какъ приспеЬть, а многоросп•Ьвпо не П'Ьть». Ав-

торъ «Брозды духовной» обличаеть любителей усольскаго ма-

cTeporrLHia въ копшЬ концовъ въ томъ, что неразумно отка-

зываться изъ-за него отъ единогласнаго Вопервыхъ, по-

тому, что самое это ITbHie «коловратно» измеЬняетъ слова

церковныхъ «но нашему с„тавеньскому