138 —

глазахъ смыслъ и исторической

жизни. Здвсь опять-таки можно сослаться на Ранке,

видьвшаго въ великихъ мысли Бога,

при помощи которыхъ осуществляетъ свой •

божественный планъ MipoBoro устройства, а также и дру-

историки сплошь и рядомъ опирались на сверхъ-

предпосылки. Въ особенности зависятъ отъ

подобнаго рода предпосылокъ и тв историки, которые

увьрены въ томъ, что они нашли „законы для

всей исторической жизни. В%ра эта, правда, принимаетъ

у нихъ подъ моды покровъ,

она превращается у нихъ въ въру въ поня за-

кона, въ которыхъ они видятъ с и л ы,

но отъ этого она отнюдь не становится менье метафи-

зической; ибо только метафизически гипостазируя законы,

можно вид%ть въ нихъ силы. ВЬра, подобная

той, которую испов%дывалъ Ранке, безусловно предста-

вляетъ собой важную философскую проблему; ее нельзя

просто отклонить Yka3aHieMb на то, что все этс не ка-

сается науки и не оказываетъ на нее никакого

посл%днее вьрно лишь въ томъ смысл%, что вВра, какъ

это и сказалъ Ранке о своемъ объ идеяхъ, не

насилуетъ частностей исторической жизни. Въ общемъ же

оно тоже относится кь предпосылкамъ исторической

науки постольку, поскольку на ней основано

что нвчто ббльшее, чвмъ наше произвольное

заставляетъ насъ вообще придавать исторической жизни

„объективное“

Съ другой стороны этимъ еще не сказано, что при

этомъ важенъ именно м е та ф и зи ч е с моментъ,

вьру. Въ качеств% историка историку во вся-

комь случав не сл%дуетъ осложнять своей в%ры научно