— 132 —

не затрагиваетъ основъ эмпирическаго естествозна-

но еще болве укр%пляетъ ихъ; зато онъ со-

вершенно разрушаетъ основы натурализма, не видя-

щаго въ историческомъ никакого смысла.

этой разрушительной работы было огромно; она

прежде всего уничтожала вс%•

историческому пониманјю а благодаря т%сной

связи между и этикой, она клала первый

камень для положительной философско-исто-

рической системы. Не только со своимъ теоретическимъ

разумомъ челов%къ стоить въ центр% „прифоды“, но въ

то же самое время онъ своимъ практическимъ разумомъ

непосредственно постигаетъ себя, какъ нвчто, что даетъ

культурной жизни объективный смыслъ, именно какъ

сознающую долгъ, автономную, „свободную“ личность,

и этому практическому разуму принадлежитъ приматы

Какъ незначителенъ въ сравнеАП•1 съ этимъ тотъ фактъ,

что мВсто ограничено въ пространств

%и времени, что это безконечно малая частица на одной

изъ безконечныхъ точекъ MipoBoro цвлаго! Для „законо-

дательствующаго“ въ теоретической и практической

области автономнаго субъекта эти пространствен-

ныя и временныя уже не им%ютъ бол%е ни-

какого при обсужденЈи в опрос овь ц В н—

н ос т и. Автономный челов%къ предоставляетъ наук%,

уничтожившей старыя о Mip%, полную

свободу во всемъ томъ, что касается ею

„природы“, включая сюда и психическую жизнь. Никогда,

однако, не позволить онъ этой наук% о вещей

высказывать что нибудь о цвнности или ц%н-

ности, о см ы с л % или безсмысленности про-

цесса; ибо въ качеств% практическаго разума онъ абсо-