— 128 —

который цВликомъ можно нарисовать. Онъ предста-

вляетъ изъ себя законченное цвлое, шарь, въ центр

%котораго покоится мвсто д%йств1я

земля. Надъ этимъ шаромъ, отд±ленный отъ него въ

пространств±, находится престоль Противь него

на земл% 1ерусалимъ и т. д. и т. д. Съ такими пред-

посылками д%йствительно можно говорить о

исторп«” въ строгомъ смысл% этого слова, и въ точно

ограниченныхъ рамкахъ обрисованныхъ нами предста-

становится также возможнымъ набросать нагляд-

ную картину этой Если взоръ гре-

ческихъ мыслителей либо покоился на вьчномъ ритм

%либо обращался въ сторону царства сверхъесте-

ственныхъ, но столь же абсолютно неисторическихъ,

безвременныхъ, сверхъиндивидуальныхъ формъ, то нын

%сущность Mipa начинаютъ видьть въ еди ни ч но м ъ

отнесенномъ кь Богу историческомъ процесс± его ста-

Насъ не интересуютъ зд%сь вс•Ь многообразныя фи-

на этой почв±.

Ясно, что ихъ и ихъ историческаго

универсума им%ютъ съ логической точки зр•Ь1-йя такую

же структуру, какъ и обрисованное выше и рас-

членен:е посл%дняго историческаго ц%лаго. А что, какъ

это особенно важно для насъ, ихъ основные принципы

суть ЦЕННОСТИ, это ясно уже изъ того, что

эти носятъ характеры

Богъ есть абсолютная цвнность, кь которой все отно-

сится. Но простое 0THeceHie кь цвнности не удовле-

творяетъ. хочетъ быть своего рода

„судомъ Mipa“, и при томъ въ иномъ, нежели у Шил—