— 128 —
который цВликомъ можно нарисовать. Онъ предста-
вляетъ изъ себя законченное цвлое, шарь, въ центр
%котораго покоится мвсто д%йств1я
земля. Надъ этимъ шаромъ, отд±ленный отъ него въ
пространств±, находится престоль Противь него
на земл% 1ерусалимъ и т. д. и т. д. Съ такими пред-
посылками д%йствительно можно говорить о
исторп«” въ строгомъ смысл% этого слова, и въ точно
ограниченныхъ рамкахъ обрисованныхъ нами предста-
становится также возможнымъ набросать нагляд-
ную картину этой Если взоръ гре-
ческихъ мыслителей либо покоился на вьчномъ ритм
%либо обращался въ сторону царства сверхъесте-
ственныхъ, но столь же абсолютно неисторическихъ,
безвременныхъ, сверхъиндивидуальныхъ формъ, то нын
%сущность Mipa начинаютъ видьть въ еди ни ч но м ъ
отнесенномъ кь Богу историческомъ процесс± его ста-
Насъ не интересуютъ зд%сь вс•Ь многообразныя фи-
на этой почв±.
Ясно, что ихъ и ихъ историческаго
универсума им%ютъ съ логической точки зр•Ь1-йя такую
же структуру, какъ и обрисованное выше и рас-
членен:е посл%дняго историческаго ц%лаго. А что, какъ
это особенно важно для насъ, ихъ основные принципы
суть ЦЕННОСТИ, это ясно уже изъ того, что
эти носятъ характеры
Богъ есть абсолютная цвнность, кь которой все отно-
сится. Но простое 0THeceHie кь цвнности не удовле-
творяетъ. хочетъ быть своего рода
„судомъ Mipa“, и при томъ въ иномъ, нежели у Шил—