— 108 —

историческаго о принципахъ; при этомъ мы зд%сь,

конечно, сможемъ лишь въ самыхъ общихъ чертахъ от-

ввтить на него, тЬмъ болве что для насъ важно лишь вы-

яснить его значен:е, осв%тить самую постановку проблемы.

Сама собой напрашивается мысль, что pup%ureHie ука-

занной задачи можно предоставить особому виду п с и х о-

л о гич е с к а г о При этомъ конечно не „объ-

ясняющей“ („erklarende“) о чемъбы посл%дняя

ни трактовала: о душевной жизни вообще, въ качеств

%„индивидуальной или въ качеств

%о жизни въ особенности,—но пси-

культурныхъ ц%нностей. Всякая не только

трактуетъ, главнымъ образомъ, о культурныхъ людяхъ, но

и пишется исключительно культурными людьми. ЦВнно-

сти, признаваемыя вообще культурнымъ челов%комъ, и

должны, повидимому, быть вм%стЬ съ тьмъ принципами

всеобщей культурнаго челов%ка. Такимъ образомъ

возникаетъ мысль о пс и хол ог культу р ы, (kul-

turpsychologie), которая, изсл%дуя и систематически изо-

бражая совокупность всеобщихъ культурныхъ цвнностей,

должна тьмъ самымъ построить систему принциповъ

исторической жизни; въ системЬ этой должны также

найти свое мЬсто и всЊ ть системы цЬнностей, которыя

мы смогли бы найти путемъ анализа историческихъ и

философско-историческихъ трудовъ и кото-

рыхъ эта первая система и являлась бы. Это во всякомъ

случаВ самый даже единственный смыслъ, ко-

торый только можно связать съ психологистическимъ

согласно которому должна слу-

жить базисомъ Это именно в%роятно

и им±лъ въ виду Дильтей, который въ рабов своей, со-

вершенно непонятой психологами, задался цвлью набро.