— 108 —
историческаго о принципахъ; при этомъ мы зд%сь,
конечно, сможемъ лишь въ самыхъ общихъ чертахъ от-
ввтить на него, тЬмъ болве что для насъ важно лишь вы-
яснить его значен:е, осв%тить самую постановку проблемы.
Сама собой напрашивается мысль, что pup%ureHie ука-
занной задачи можно предоставить особому виду п с и х о-
л о гич е с к а г о При этомъ конечно не „объ-
ясняющей“ („erklarende“) о чемъбы посл%дняя
ни трактовала: о душевной жизни вообще, въ качеств
%„индивидуальной или въ качеств
%о жизни въ особенности,—но пси-
культурныхъ ц%нностей. Всякая не только
трактуетъ, главнымъ образомъ, о культурныхъ людяхъ, но
и пишется исключительно культурными людьми. ЦВнно-
сти, признаваемыя вообще культурнымъ челов%комъ, и
должны, повидимому, быть вм%стЬ съ тьмъ принципами
всеобщей культурнаго челов%ка. Такимъ образомъ
возникаетъ мысль о пс и хол ог культу р ы, (kul-
turpsychologie), которая, изсл%дуя и систематически изо-
бражая совокупность всеобщихъ культурныхъ цвнностей,
должна тьмъ самымъ построить систему принциповъ
исторической жизни; въ системЬ этой должны также
найти свое мЬсто и всЊ ть системы цЬнностей, которыя
мы смогли бы найти путемъ анализа историческихъ и
философско-историческихъ трудовъ и кото-
рыхъ эта первая система и являлась бы. Это во всякомъ
случаВ самый даже единственный смыслъ, ко-
торый только можно связать съ психологистическимъ
согласно которому должна слу-
жить базисомъ Это именно в%роятно
и им±лъ въ виду Дильтей, который въ рабов своей, со-
вершенно непонятой психологами, задался цвлью набро.