— 131 —
Мы можемъ даже сказать, что шагъ для
новаго и положительна го поворота въ фило-
истор1и быль сд%ланъ еще раньше, ч%мъ эволю-
61ологЈя диствительно стала научной
ибо поворотъ этотъ, какъ и все, что касается посл%д-
нихъ основъ нашего философскаго мышлен1я, быль дань
Ка н то м ъ, котораго какъ это ни забавно, хотятъ нын•Ь
опровергнуть при помощи дарвинизма; при этомъ пово-
ротъ этотъ быль вызванъ своеобразнымъ
гносеологическихъ и этическихъ проблемы Кантъ самъ
сравнилъ свою съ Коперника, и
мы можемъ еще и въ другомъ продолжить это
cpaBHeHie. Именно благодаря „точк% Коперника“
трансцендентальный идеализмъ снова знаменуетъ собой
поворотъ на томъ пути, по которому повидимому должна
была пойти новыхъ
въ астрономВ4, вызвавшихъ перем±ну въ нашихъ пред-
о Mlpb. Но, и это самое главное, поворотъ
этотъ оставляетъ эту новую картину Mipa совершенно
неприкосновенной, открывая съ твмъ возмож-
ность для новой постановки старыхъ проблемъ.
Вполн% признавая современное ecTecTB03HaHie, Кантъ
снова отводить челов%ку „центральное мьсто” въ Mi*.
Правда, не въ пространственномъ, но зато въ еще
бол•Ье важномъ для смысл%. Теперь
снова все „вращается“ вокругъ су кт а. „Природа“
не есть абсолютная диствительность, но соотв±тственно
общей сущности своей она опред±лена „субъективными“
формами и именно „безконечная“ вселенная
есть ни что иное, какъ „идея“ субъекта, мысль о не-
обходимо поставленной ему и съ тьмъ нераз-
р%шимой задач%. Этоть „субъективизмъ“ не только