— 131 —

Мы можемъ даже сказать, что шагъ для

новаго и положительна го поворота въ фило-

истор1и быль сд%ланъ еще раньше, ч%мъ эволю-

61ологЈя диствительно стала научной

ибо поворотъ этотъ, какъ и все, что касается посл%д-

нихъ основъ нашего философскаго мышлен1я, быль дань

Ка н то м ъ, котораго какъ это ни забавно, хотятъ нын•Ь

опровергнуть при помощи дарвинизма; при этомъ пово-

ротъ этотъ быль вызванъ своеобразнымъ

гносеологическихъ и этическихъ проблемы Кантъ самъ

сравнилъ свою съ Коперника, и

мы можемъ еще и въ другомъ продолжить это

cpaBHeHie. Именно благодаря „точк% Коперника“

трансцендентальный идеализмъ снова знаменуетъ собой

поворотъ на томъ пути, по которому повидимому должна

была пойти новыхъ

въ астрономВ4, вызвавшихъ перем±ну въ нашихъ пред-

о Mlpb. Но, и это самое главное, поворотъ

этотъ оставляетъ эту новую картину Mipa совершенно

неприкосновенной, открывая съ твмъ возмож-

ность для новой постановки старыхъ проблемъ.

Вполн% признавая современное ecTecTB03HaHie, Кантъ

снова отводить челов%ку „центральное мьсто” въ Mi*.

Правда, не въ пространственномъ, но зато въ еще

бол•Ье важномъ для смысл%. Теперь

снова все „вращается“ вокругъ су кт а. „Природа“

не есть абсолютная диствительность, но соотв±тственно

общей сущности своей она опред±лена „субъективными“

формами и именно „безконечная“ вселенная

есть ни что иное, какъ „идея“ субъекта, мысль о не-

обходимо поставленной ему и съ тьмъ нераз-

р%шимой задач%. Этоть „субъективизмъ“ не только