— 127 —

ло в ч ес каго род а. Оно устанавливается глав-

нымъ образомъ, повидимому кь Богу

различныхъ частей человьчес*ва. Ибо народы

должны искать Бога, и такимъ образомъ челов%че-

ск}й родъ въ своемъ единичномъ становится

въ иде% единымъ законченнымъ ц%лымъ. Богъ создалъ

MiPb и людей, и при томъ люди происходятъ отъ

одной четы. Такъ, въ опред%ленный моментъ времени

начинается истор1я, и со страшнымъ судомъ

она кончится. рьшаетъ уже, насколько раз-

Mipa выполнило свою задачу, выразило его смыслы

и Спасителя расчленяютъ весь

историческ1й процессъ на эпохи, такъ что возникаетъ

цвлый рядъ ступеней Ясно, что на такой основ

%возможно построить всеобщую въ которой каждое

c06kiTie, обладающее по кь смыслу

становится членомъ Ц±лаго, ступенью

въ всеобщей единой связи.

Мы не указали, однако, еще одного существеннаго

момента, придающаго всВмъ этимъ представлен:ямъ

д о г мати чес характеръ и особенно

подвергшаго ихъ нападкамъ со стороны скептицизма.

Вначал% мало интересовалась

проблемами вньшняго Mipa, но постепенно религ:озныя

представлен1я тьсн±йшимъ образомъ переплетаются съ

опред%леннымъ о косм о с В, въ зна-

чительной степени взятымъ отъ древняго Mipa.

процессъ теперь уже не только ограничень

во Nipa, съ одной стороны, и

страшнымъ судомъ съ другой,—но и мвсто, на кото-

ромъ онъ разыгрывается, не необозримо въ простран-

ственномъ Вспомнимъ, напр., MiPb Данте,