— 106 —

здоровое невозможно безъ эконо-

мическаго базиса и безъ справедливаго

элементарныхъ жизненныхъ благъ. Точно также несо-

мн%нно, что всякой есть чему поучиться у

натурализма, и что не хорошо, если идеи сли ш комь

высоко парятъ надъ жизнью. Но не это все, а также

не многое другое, что точно также несомн%нно и точно,

такъ же очевидно, интересуетъ насъ въ данномъ случав.

Насъ интересуетъ эдвсь лишь вопросъ, правом%рно ли

вид%ть абсолю$ную цвнность и смыслъ всего историче-

скаго въ въ экономиче-

скомъ области и, стало быть, вообще въ хозяйствен-

ныхъ благахъ? Мы, конечно, не будемъ зд%сь рвшать

этого вопроса. Мы можемъ зд%сь лишь усомниться въ

вьроятности того, чтобы принципы цвн-

ности, найденные подъ угломъ парт1йно-политическихъ

точекъ годились дпя смысла все-

Стоить лишь вспомнить, напр., нов±й-

шее Макса Вебера „о протестантской эти-

кВ и дух± капитализма“ 1). Можно ли посл± него при-

держиваться еще чи с то толко-

хотя бы даже только въ области экономической

Во всякомъ случав, для марксизма необозримая

масса иного • рода челов±ческихъ поступковъ и стремле-

вс%хъ ввковъ должна быть лишена всякаго смысла.

Но все это, конечно, лишь одни Именно

высказывая ту мысль, что цвлью

является не только анализъ эмпирическихъ историче-

скихъ трудовъ и философско-историческихъ

1) Пом%щено въ „Archiv far Socialwissenschaft und

Прим.

В. 20 (1 Н.) und В. 21 (1 Н.)

но

SocialpolitikU

перев.