— 106 —
здоровое невозможно безъ эконо-
мическаго базиса и безъ справедливаго
элементарныхъ жизненныхъ благъ. Точно также несо-
мн%нно, что всякой есть чему поучиться у
натурализма, и что не хорошо, если идеи сли ш комь
высоко парятъ надъ жизнью. Но не это все, а также
не многое другое, что точно также несомн%нно и точно,
такъ же очевидно, интересуетъ насъ въ данномъ случав.
Насъ интересуетъ эдвсь лишь вопросъ, правом%рно ли
вид%ть абсолю$ную цвнность и смыслъ всего историче-
скаго въ въ экономиче-
скомъ области и, стало быть, вообще въ хозяйствен-
ныхъ благахъ? Мы, конечно, не будемъ зд%сь рвшать
этого вопроса. Мы можемъ зд%сь лишь усомниться въ
вьроятности того, чтобы принципы цвн-
ности, найденные подъ угломъ парт1йно-политическихъ
точекъ годились дпя смысла все-
Стоить лишь вспомнить, напр., нов±й-
шее Макса Вебера „о протестантской эти-
кВ и дух± капитализма“ 1). Можно ли посл± него при-
держиваться еще чи с то толко-
хотя бы даже только въ области экономической
Во всякомъ случав, для марксизма необозримая
масса иного • рода челов±ческихъ поступковъ и стремле-
вс%хъ ввковъ должна быть лишена всякаго смысла.
Но все это, конечно, лишь одни Именно
высказывая ту мысль, что цвлью
является не только анализъ эмпирическихъ историче-
скихъ трудовъ и философско-историческихъ
1) Пом%щено въ „Archiv far Socialwissenschaft und
Прим.
В. 20 (1 Н.) und В. 21 (1 Н.)
но
SocialpolitikU
перев.