— 148 —

ческой науки. Она видитъ въ ней индивидуализирую-

щее единичнаго культуры, подъ

которой она понимаетъ имманентную д%йствительность,

обладающую въ своей индивидуальности по

кь культурнымъ ц%нностямъ. Отсюда выте-

каетъ далье, что принципы исторической жизни сами

являются ЦЕННОСТЯМИ, и вопроса о значи-

мости этихъ цвнностей и составляетъ такимъ образомъ

вторую задачу задачу, которая въ

конц% концовъ совпадаетъ съ задачей какъ

науки о цвнностяхъ. Такимъ образомъ оба эти одина-

ково необходимые вида проблемъ систематически свя-

заны другь съ другомъ, и кь нимъ подъ конецъ при.

соединяется еще и третья группа философско-истори-

ческихъ вопросовъ. Она замыкаетъ собою всю философ-

скую систему, указывая намъ, изъ критически

обоснованныхъ цвнностей реализовались пока въ

и на эпохи распадается

весь этотъ процессъ реализацји ц%нностей. И мы по-

нимаемъ такимъ образомъ, въ какой

мы нын% находимся, и задачи намъ предстоитъ

р±шить въ будущемъ. Но во вс%хъ случаяхъ, мы ви—

димъ, истор:и им%етъ двло съ ц % н н ост я м и,

причемъ исходить она изъ логики Прежде

всего —это цВнности, на которыхъ зиждутся формы и

нормы эмпирическаго историческаго во-вто-

рыхъ, это цвнности, которыя въ качеств•Ь принциповъ

исторически сущест веннаго конституируютъ

саму и въ-третьихъ, наконецъ, это цвнности,

которыя постепенно реализуются въ процесс% исторП4.