144 —

Hi я (Sein des Sollens), которое лежитъ по ту сторону

всякой эмпирической и исторической д%йствительности?

Понятје метафизической д%йствительности предста-

вляется, повидимому, въ данномъ случав неизб%жнымъ;

исторП{, повидимому, неизб%жно связана съ

метафизикой, какъ это было, напр., у Гегеля.

Но не придется ли намъ и зд±сь повторить того,

что мы уже какъ-то сказали раньше: что все дьло исчер-

пывается лишь простымъ Yka3aHieMb на метафизи-

ческую связь съ эмпирической д%йствительностью, что

этимъ уже дано все то, что дозволительно еще мыслить

наук•Ь? И что для насъ вполн% достаточно

вообще как ого бы то ни было необходимаго отне-

д%йствительности кь ц%нностямъ, хотя бы оно и

не поддавалось болве точному

Если мы опять, таки обратимся кь гегелевской фи-

то мы увидимъ, что тамъ, д•Ьло ка-

сается ча ст нос те й, метафизика почти не играетъ

никакой роли. При и истори-

ческаго универсума все двло сводится въ конц% кон-

цовъ лишь кь свободы какъ кь ц •Ь н-

н ос ти и кь вполн% общаго свойства, именно,

что MiPb въ самой сущности своей предрасположень уже

кь кь свобод±. Но все, что зд%сь предпола-

гается, и исчерпывается одн%ми названными предпо-

сылками: предпосылкой абсолютной цВнности и вообще

необходимаго ея кь исторической дВйстви-

тельности. Вообще же Гегеля опери—

руетъ исключительно съ взятыми изъ имма-

нентной исторической жизни и кь этой имманентной

жизни только и относимыми.

Не точно такъ же ли обстоитъ д%ло и во вс%хъ