144 —
Hi я (Sein des Sollens), которое лежитъ по ту сторону
всякой эмпирической и исторической д%йствительности?
Понятје метафизической д%йствительности предста-
вляется, повидимому, въ данномъ случав неизб%жнымъ;
исторП{, повидимому, неизб%жно связана съ
метафизикой, какъ это было, напр., у Гегеля.
Но не придется ли намъ и зд±сь повторить того,
что мы уже какъ-то сказали раньше: что все дьло исчер-
пывается лишь простымъ Yka3aHieMb на метафизи-
ческую связь съ эмпирической д%йствительностью, что
этимъ уже дано все то, что дозволительно еще мыслить
наук•Ь? И что для насъ вполн% достаточно
вообще как ого бы то ни было необходимаго отне-
д%йствительности кь ц%нностямъ, хотя бы оно и
не поддавалось болве точному
Если мы опять, таки обратимся кь гегелевской фи-
то мы увидимъ, что тамъ, д•Ьло ка-
сается ча ст нос те й, метафизика почти не играетъ
никакой роли. При и истори-
ческаго универсума все двло сводится въ конц% кон-
цовъ лишь кь свободы какъ кь ц •Ь н-
н ос ти и кь вполн% общаго свойства, именно,
что MiPb въ самой сущности своей предрасположень уже
кь кь свобод±. Но все, что зд%сь предпола-
гается, и исчерпывается одн%ми названными предпо-
сылками: предпосылкой абсолютной цВнности и вообще
необходимаго ея кь исторической дВйстви-
тельности. Вообще же Гегеля опери—
руетъ исключительно съ взятыми изъ имма-
нентной исторической жизни и кь этой имманентной
жизни только и относимыми.
Не точно такъ же ли обстоитъ д%ло и во вс%хъ