145 —
философскихъ трудахъ по всеобщей исторП4? Не должны
ли мы сказать, что за указаннымъ нами предвломъ
метафизика не только не нужна философу исторЈи, но
что она прямо-таки вредить ему? Его, такъ же какъ и
эмпирика, интересуетъ разв и Tie культуры въ имма-
нентномъ, временномъ и пространвтвенномъ Mip•b. Если
же благодаря метафизик% этотъ имманентный MiPb опу-
стится до реальности второстепеннаго свойства, истин-
ная же реальность, въ которой цВнности
совпадаютъ съ наивысшимъ будетъ мыслиться
времени и пространства, то единичное и индиви-
дуальное разви Tie во Бремени и пространств% те-
ряетъ смыслъ какъ съ философско-исторической, такъ
и съ эмпирико-исторической точки Кь чему весь
этотъ процессъ борьбы и челов%чества, разъ
онъ лишь приблизительно и несовершенно осуществляетъ
въ то, что вьчно реально существуетъ
въ глубочайшей сущности Mipa? Если время предста-
вляется намъ лишь нитью въ таинственной ткани по-
крывала Майи, и все временное лишь второ-
степеннаго свойства, то мы не можемъ признавать 60-
никакой положительной Тогда
вся задача посл%дней сводится лишь кь одному: мы
должны постичь ничтожество всего историческаго, не-
обходимо протекающаго во времени, и вм•ЬстВ съ Шо-
пенгауеромъ отрицать смыслъ за Та-
кимъ образомъ именно временное въ Mip% не должна
деградировать въ его реальности никакая метафизика,
ибо, дьлая это,
эмпирическую
Но можно,
мы отрицаемъ съ т±мъ не только
историческую науку, но и
наконецъ, задать вопросы
10