145 —

философскихъ трудахъ по всеобщей исторП4? Не должны

ли мы сказать, что за указаннымъ нами предвломъ

метафизика не только не нужна философу исторЈи, но

что она прямо-таки вредить ему? Его, такъ же какъ и

эмпирика, интересуетъ разв и Tie культуры въ имма-

нентномъ, временномъ и пространвтвенномъ Mip•b. Если

же благодаря метафизик% этотъ имманентный MiPb опу-

стится до реальности второстепеннаго свойства, истин-

ная же реальность, въ которой цВнности

совпадаютъ съ наивысшимъ будетъ мыслиться

времени и пространства, то единичное и индиви-

дуальное разви Tie во Бремени и пространств% те-

ряетъ смыслъ какъ съ философско-исторической, такъ

и съ эмпирико-исторической точки Кь чему весь

этотъ процессъ борьбы и челов%чества, разъ

онъ лишь приблизительно и несовершенно осуществляетъ

въ то, что вьчно реально существуетъ

въ глубочайшей сущности Mipa? Если время предста-

вляется намъ лишь нитью въ таинственной ткани по-

крывала Майи, и все временное лишь второ-

степеннаго свойства, то мы не можемъ признавать 60-

никакой положительной Тогда

вся задача посл%дней сводится лишь кь одному: мы

должны постичь ничтожество всего историческаго, не-

обходимо протекающаго во времени, и вм•ЬстВ съ Шо-

пенгауеромъ отрицать смыслъ за Та-

кимъ образомъ именно временное въ Mip% не должна

деградировать въ его реальности никакая метафизика,

ибо, дьлая это,

эмпирическую

Но можно,

мы отрицаемъ съ т±мъ не только

историческую науку, но и

наконецъ, задать вопросы

10