— 32 —

нажитыми особенностями быта. И посе-

му, если по кь дикарю даже не можеть

быть Р'Ьчи о при еш съ ци-

то для русскаго челойка XVll

когда ему необходимо было опредт.лить свое 0TH0HIeHie

кь западу и его наоборотъ,—вонросъ о

какъ сознательной любви кь своему род-

ному духовному кь устоямъ своей

быль необходимымъ, основпымъ и жизненнымъ. Мо;кно

сказать, что этотъ вопросъ ведетъ въ самую глубь ду-

ховнаго пусской жизни XVII В'Ька.

Любовь кь своему родному по основному

Крижанича является жизненною силою народа

и государства, JLHcTBieMb которой они и суиществуютъ.

И для космополита должна быть понятна та a;ci0Ma, по

которой индивидуумъ готовь на жизнь и на смерть отстаи-

вать свои природныя права, полученныя отъ Бога,

безъ которыхъ было бы невозможно его въ Mi-

pi;. На сколько индивидуумъ отстаиваетъ и сохраняеть

ли права своего настолько видно его индиви-

дуальное самосознтйе. Чувство caMocoxpaHeHia являет-

ся въ данномъ случаев мукрой его Даль-

нмшее pa3BIITie этого принципа ведетъ кь полному

космополитизма. Индивидуальное самосоз-

H&Hie xhiicTBieMb естественныхъ законовъ

ческихъ и психологическихъ, а также и c,011ia.lblwxtb,

въ болг1;е развитой челойческой срем, переходить въ

ca.Moc03HaHie, такъ что это посл1;днее въ

силу перваго дТлается естественнымъ сојја,льнымъ

Такииъ обрљзомъ, что въ узкомъ смыслг1;

является индивидуальнымъ caMoc03H&HieMb, то въ 60-