— 52 —

Крижаничъ проводить свои идеи и, есди бы 0R'h

начали диствовать, то сыграли бы большую роль

въ всего государственнаго организма

Въ этомъ naTpi0Ta3M'h Крижанича съ одной стороны

мы видимъ его опровергнуть ложь

и косвенно обнаружить хитрости и чужихъ

народовъ: HiMIIeBb. итальянцевъ, шншвъ, жидовъ, ар-

нянь, турокъ, татаръ, шотландцевъ, мадьяръ, цыгань и

др. на счетъ славянъ; а съ другой стороны видимъ и

IA3koe политическаго, нравственнаго и эко-

номическаго банкротства тогдашней Руси, равнымъ об-

разомъ YkaaaHie тжъ средствъ, по автора

могутъ служить кь этихъ рус-

скаго народа. „ пришель кь тому Царю —воскли-

цаетъ Крижаничъ,—который единственно въ Miprb есть

Царь моего рода, племени и языка, я пришель кь на-

своей, кь отечеству собственному. Я пришель ту-

да, г$ единственно мои и труды могутъ

вайти и принести плодъ, единственно

могутъ быть въ и оборотЬ мои товары... Нигдт

въ Mipt, кавъ разв% зжь, не могъ я надфяться, что-

бы труды мои приняты были сколько нибудь милости-

во“. Не naTpi0Tb ли истинный это говорить!?

Разсматривая TaEi}I p40pM8Topcki51

Крижанича съ точки зрыя, мы под-

ходимъ кь самому главному недоумЫю, которое ка-

сается не только Крижанича, но и всего русскаго „за-

тадвичества". Шдь это родного про-

исходить посредствомъ чужихъ образцовъ и примтровъ.

Какимъ образомъ, спрашивается, авторъ, подобный Кри-

жаничу, можетъ устоять на почув когда

овь пропойдуетъ о о