— 39 —

бытоваго кадцаго историческаго вся-

вой реформы опредЬдается у Крижанича съ

тической точки эта же точка слу-

жить для него пробнымъ камнемъ, что-бы одобрить

одно и отвергнуть другое; она же тольКо можетъ

служить единственнымъ принципомъ кь

автора. При этомъ нужно зам'Ьтить, что

существуетъ и относительный въ н'Ьсколь-

кихъ видахъ. Это бываетъ оттого, что существуютъ

и разнообразные naTpi0TA. въ форМ

шовинизма, который создаютъ люди шовинисты, стро-

ится на ложныхъ фактовъ, считая и

чужой волосъ растительностью своей головы. Есть пат-

только дегвую и удобную

форму, весьма употребительную для того, чтобы дать

приличную вн±шность иногда далеко не прекрасному

практическихъ дгЬлишекъ;

утилитаризма, кань эгоистическихъ чувствъ.

Крой этой ходячей монеты фальшиваго naTpi0Ti13Mil

существуетъ еще уб'ћжденный, подлинный

и который воплощаетъ высшее

нальное caM0093HaHie челоуЬка, и таковъ именно—пат-

Крижанича. Съ одной стороны, онъ является

очень легкимъ. Д'Ьло въ томъ, что у Крижанича часто

встр'Ьчается не толы:о но

и, такъ называемыя, „Невоз-

можно, чтобы наприм'ђръ онъ,

обращаясь кь Царю, исходили отъ челойка—льстеца

или такого, который не быль бы твоему Царскому Ве-

личеству преданъ". Авторъ утверждаетъ, что

онъ радъ совершить свой трудъ „Вогу и Царю Государю