— 343 —
Нын%шнее цивилизати позволяетъ ту же самую
истину выразить въ форм'ђ опредфленной: „всякое об-
щество должно заботиться объ нравственнаго и
физическаго cocT0HHig класса наибоме бјднаго; оно должно
организоваться такимъ образоиъ, который всего болје бла-
бы достижетю этой Ц'Вли"
Судя по тому, что С.-Симонъ успјлъ высказать относи-
тельно собственныхъ взглядовъ на новое въ
этомъ и.завлючается главная мысль всего С.-Симона
о новомъ Она подожена, между прочимъ, въ
основате критики католицизма и протестантизма, которую
онъ д'Влаетъ. С.-Симонъ очень строго относится въ католи-
цизиу, главнымъ образомъ, за то, что католицизмъ всегда
принималъ сторону богатаго противь однаго, за то, что онъ
пользовался а не нравственою силою, за то, что
въ ie3yncTA католицизмъ допустилъ совершенно
противное христтнсвой нравственности, и т. п.
Лютера С.-Симонъ осуждаетъ и съ догматической и съ
нравственной стороны; съ догматической за то, что онъ за
единственный источнивъ признал Биб-
јю, отвергая писатд отцовъ, въ которыхъ содержится даль-
нишее первоначально изло-
веннаго не въ полноиъ, или, по крайней мВР'В, не вполнгВ
опредјленноиъ, развитомъ вид'ь, чего требовали вре-
мени. Съ нравственной стороны онъ осуждаетъ Лютера за
то, что и онъ сталь на сторон'В сильнаго противь слабаго,
что онъ пе подумалъ объ быта большинства народа;
въ заслугу Лютеру С.-Симонъ вм'ђнаетъ только то, что онъ
хорошо критивовалъ папство: „онъ хорошо критиковалъ, но
—вотъ не разъ повторяемый отзывъ С.-Си-
плохо училъ" * )
иона о Лютео Подобнымъ же образомъ С.-Симонъ отно-
сится и но всјмъ другимъ исповјдатямъ; для
Этиъ упревъ нввоторые вритиви С.-Симона (L. Stein, въ «Ge-
schichte der socialen Bewegang in Frankreich») относятљ въ нему само-
му. Но вамъ ввжется, что онъ несправедливъ въ томъ что
С.-Свмонъ не тољво плохо учидъ, но и вдохо вритивовааъ.