— 343 —

Нын%шнее цивилизати позволяетъ ту же самую

истину выразить въ форм'ђ опредфленной: „всякое об-

щество должно заботиться объ нравственнаго и

физическаго cocT0HHig класса наибоме бјднаго; оно должно

организоваться такимъ образоиъ, который всего болје бла-

бы достижетю этой Ц'Вли"

Судя по тому, что С.-Симонъ успјлъ высказать относи-

тельно собственныхъ взглядовъ на новое въ

этомъ и.завлючается главная мысль всего С.-Симона

о новомъ Она подожена, между прочимъ, въ

основате критики католицизма и протестантизма, которую

онъ д'Влаетъ. С.-Симонъ очень строго относится въ католи-

цизиу, главнымъ образомъ, за то, что католицизмъ всегда

принималъ сторону богатаго противь однаго, за то, что онъ

пользовался а не нравственою силою, за то, что

въ ie3yncTA католицизмъ допустилъ совершенно

противное христтнсвой нравственности, и т. п.

Лютера С.-Симонъ осуждаетъ и съ догматической и съ

нравственной стороны; съ догматической за то, что онъ за

единственный источнивъ признал Биб-

јю, отвергая писатд отцовъ, въ которыхъ содержится даль-

нишее первоначально изло-

веннаго не въ полноиъ, или, по крайней мВР'В, не вполнгВ

опредјленноиъ, развитомъ вид'ь, чего требовали вре-

мени. Съ нравственной стороны онъ осуждаетъ Лютера за

то, что и онъ сталь на сторон'В сильнаго противь слабаго,

что онъ пе подумалъ объ быта большинства народа;

въ заслугу Лютеру С.-Симонъ вм'ђнаетъ только то, что онъ

хорошо критивовалъ папство: „онъ хорошо критиковалъ, но

—вотъ не разъ повторяемый отзывъ С.-Си-

плохо училъ" * )

иона о Лютео Подобнымъ же образомъ С.-Симонъ отно-

сится и но всјмъ другимъ исповјдатямъ; для

Этиъ упревъ нввоторые вритиви С.-Симона (L. Stein, въ «Ge-

schichte der socialen Bewegang in Frankreich») относятљ въ нему само-

му. Но вамъ ввжется, что онъ несправедливъ въ томъ что

С.-Свмонъ не тољво плохо учидъ, но и вдохо вритивовааъ.