Затвмъ въ голой С.-Сииона возникаетъ новая кнель

внести сйтъ въ систему наукъ, уничтожить существующую

въ ней Мысль чрезвычайно важная, достойнаа т%хъ

способностей, которыми быль одаренъ С.-Симонъ, но для во-

торой, очевидно, недоставало его философскаго 06pa30BaBia.

Вотъ з$сь-то и приходится пожалгђть о тоиъ, что онъ поздно,

тольКо дередъ смертью созналъ пользу наувъ. нравственныъ,

на воторыхъ строится самое общество, то-есть наукъ изъ крута

философскаго и политическаго. Еслибы С.-Симонъ в“сто изу-

свойствъ тј.ть органичесвихъ и неорганическихъ, равно

какъ вМсто характера .тюдей ученыхъ, которое въ

топу же было соединено съ cocT0ZHia, употр-

биль свое врем и средства на наукъ философскихъ,

то, можетъ быть, его въ ученые труды МХ ввка"

оказалось бы боме состоятельнымъ.

Мы уже видђди, что затвиъ Мя-

тельности, во врем 1814, 1815 и 1816 годовъ,

опять не связанъ ни съ предыдущею, ни съ посдЫующео

дђательностью С. - Симона. Въ это врема онъ занимази

исключительно текущими вопросами политики внутренней или

внјшней.

Въ слјдушпђй затђмъ С.-Симонъ исключительно

занялся промышленностью. Всеобщая наука, релийя Нью-

тона и политика забыты; ученые, которые по „Письмиъ

женевскаго обитателя“ должны быть р'ђшителаии судебъ че-

довјчества, принесены въ жертву значительн%йшииъ про-

мышленникамъ, которые держать въ своихъ рукахъ судьбы

народа.

И все это заключается общипи Мстаии „Новато хри-

cTi8HcTBa", объ адныхъ вдассовъ! Во-

обще въ Мятельности С.-Симона нјтъ нетодьво стройной и

согласной системы, серьезнымъ образомъ направленной про-

тивъ Ойствительныхъ обществепыхъ золь, но и Н'ђть ни-

чего хоть въ отдјльности сколько-нибудь выработаннаго н

доконченнаго, нЈть ничего такого, что содержало бы въ

себ'ћ днствитедьное YkagaHie хоть какихъ-нибудь частннхъ