него они одни больше, меньше.

Мехду прочимъ, онъ сильно осуждаеть англтсвое библейское

общество за находя, что въ настоя-

щее время есть уже отсталая книга, или, по край-

ней мјф, не Одающая прогресса въ тысячедјтт.

Истинное еще впереди, оно еще не наступило;

оно должно обезпечить участь бђднаго и приведень въ тому

золотому вПу, который С.-Симонъ поМщаэть впереди, въ

будущихъ Мкахъ. „Золотой вјвъ, говорить овъ, шторый

слјпое помђщало до сихъ порь въ прошедшеть, въ

дмствительности находится впе)еди насъ". Этоть афоризп

стоить у него какъ эпиграфъ одного изъ его *).

Въ завдючети ЕНИГИ о новомъ у С.-Сионв

находится мысль, котораа была бы гораздо плодотво#е,

еслибы была сознана имъ раньше. Говоря объ усцјхахъ, сдђ•

ланныхъ въ прошедшемъ науками физичесвими и

математическими, онъ заМчаеть: „Но есть наука, гораздо

болје важная для общества, чјиъ науки и ма-

наука, которая образуетъ самое общество,

наука, ноторая ему служить ocH0BaHieMb, наука нравствен-

ная“. И С.-Симонъ сожагЬетъ, что эта наука сдђдала очень

мало успјховъ впродолжете вјковъ. Въ заключете, онъ об-

ращается кь государямъ священнаго союза; похваливъ ихъ

за то, что они низвергли Наполеона, С.-Симонъ упрекаеть

мхъ за то, что ихъ союзъ не пользу приносить, а болје вре-

дитъ той Ц'Ьли, кь воторой должны стремиться

государи, то-есть обезпечетю участи большинства народа.

На этомъ мы и остановимся въ С.-Си-

нона; и попробуемъ дать себ отчетъ объ этой оригиналь-

ной личности и о ея Что касается до стри-

* ) 0pinions litt6raires, philos. et ,С.-Сиионъ

любвтъ эпиграфы, и вотъ RBRie онъ употребляетъ: «Celui qui Bime les

autres а accompli la loi.—Tout est compriB еп abr6g6 dans cette parole:

Ти aimeru ton prochain сотте toi тёте (Nouveau Chistianisme).

Tout par l'industrie, tout pour elle (L'Industrie) и т. п.