— 28

zeHia такимъ образоиъ: онъ вадаетъ себ вопросъ, чтђ слу-

жить причиною людей въ союзъ государственным

и отйчаетъ на него такъ: городь (или государство; по гре-

чети это все равно, потому что у грековъ въ жизни эти

два предмета были тождественны) начинается въ то время,

когда оказывается, что одинъ не можеть удовле-

творить своимъ потребностямъ безъ помощи другихъ. Въ та-

вонь случа'ђ люди соединяются и образуютъ городъ. ЧА

нужно прежде всеро для города?—Перваа и главнаа потреб-

ность людей есть пища, потомъ жилище, потомъ одежда. От-

сюда необходимость заниматьса постройкою до-

мовъ, тканей, вы$дкою кожъ и т. п. Но

тутъ авлается вопросы нужно ли, чтобы каждый чеив%въ

занимался встЬмъ этимъ попере"нно, или чтобы люди раз-

$лили эти 38HaTia между собою такъ, чтобы одинъ зани-

малоа однимъ, а другой другимъ8—ОтвЈтъ Платона на• этоть

вопросъ приводитса современнымй экономистами, вавъ за“-

чатиьный приијръ его экономической предусмотрительности,

за 2,000 дјтъ высказавшей ту мысль, которая, будучи развита

Адамомъ Смитоиъ, составдяетъ одну изъ его за-

слугъ въ политической Именно Платонъ высказы-

ваетса въ пользу раздјлетя труда; вотъ это Мсто разговора.

— Я думаю—говорить Соврать—что важднй изъ

рождаетса нейохожииъ на другихъ, но въ своей при-

родгђ особенности, воторыя и дјдають его бодгЬе споеобнымъ

кь извјстному И въ накомъ случаЈ работа будеть

лучше: когда каждый ванипетса многими ремеслии, или

тольКо однимъ? — Разумется, отвђчаетъ его собейдникъ

(Адимантъ), когда каждый занимается тольво однимъ реп-

сломъ.—Не надобно забывать, что работа не ждетъ, пока

будетъ досуть работнику; напротивъ, необходимо, чтобы вся-

дјлалъ джо вЬ-время, а не тогда, когда овь будетъ

свободенъ.—Очевидно, зайтилъ Адиантъ. — Отъ этого и

происходить то, что Д'Ьла идутъ гораздо лучше, когда всякш,

оставивши всј дру1Јя Д'Ьла, займется однимъ, сообразншъ

съ своею природою, и будетъ его дђдать благовременао.