— • 41 —

Брани устраиваются также совс'ћмъ иначе; Гражданину

позволяется выбирать себј невјсту, только не сойтуется 60-

гатому жениться на богатой; онъ можетъ обращать

на еж нравственныя качества; короче, бравъ совершенно сво-

бодный

Саиъ Платонъ называетъ этотъ проектъ государства

совершеннымъ, и такъ навь онъ написань послј, то можно

думать, что въ немъ Платонъ сошелъ съ высоты своихъ под-

облачныхъ вступилъ въ сдфлку съ диствительностью,

въ надеждЈ, что этотъ новый проектъ можетъ получить прав-

тичесвое онъ не получишь, но въ

существенныхъ чертахъ онъ иметь н%которое сходство съ

спартанскою конститутею Ликурга, котораа существовала въ

диствительности; и надобно отдать справедливость Платону,

онъ 60Л'Ье, нежели законодатель, обращаетъ вни-

на человјческое достоинство своихъ гражданъ, на ихъ

нравственное и умственное образованје. Но если взать во вни-

H8Hie воренныа основы жизни, то между двумя проектами

Платона окажется существенййшаж разница; эти HeMH0Tia

слова: общность женъ, джей и имущества— заключаютъ въ

себЈ всю жизнь; второй проектъ не допускать ихъ.

Сравнивая проекты Платона съ современнымъ ему состоя-

EieMb и особенно Аеинъ, нельзя не замјтить, что Пла-

тонь искалъ средствъ противь дјйствительныхъ золь тогдаш-

ней жизни. Аеинн и вся того времени, вакъ мы уже

видјли, страдали отъ чрезмрнаго неравенства оно

было Ойствительною причиною внутреннихъ смуть во всјхъ

• ) ЗамВчатедьно, что свободу брава Платовъ нарушаетъ въ сво-

ихъ вавонахъ другимъ обравомъ: онъ хочетъ обязать всякаго грвжда-

нина, достигшаго тридцатипятивтняго возраста, въ браку, а съ неже-

ватыхъ въ этомъ вовраст± подагаеть денежный штрафъ, потому что

«нужно сл%дотть вавонамъ природы, в%чно рождающей, и оставляя

жизнь, нужно представдять Богу другихъ служителей вмтсто себя».

Н'Ьчто подобное было въ и Bnoca*TBiH моралисты предда-

же самое средство противь