— 40 —

кань вообще, такъ и въ каждомъ от$льномъ слу-

потомъ уже, послуживши отечеству, достигши пре-

клонныхъ .йтъ, они передадутъ другимъ, а сами

предадутся исключительно и

въ загробной жизни, днствительное 6HTie которой Платонъ

тутъ же кстати и доказываетъ весьма остроумными и глу-

бокиии сообразетаии. Это виђст% съ Платона о

Бой и о челМческоиъ познати *) и есть та часть книги

Пдатона, за которую его называютъ азычесвимъ предшествен-

никопъ христтнскихъ отцевъ церкви **).

Въ разговор% о законахъ, вакъ мн сказали, Платонъ стре-

мится кь той же цевли, только съ помоф другихъ средствъ.

(См. прил. З). ЗМсь также Платонъ прежде всего иметь

въ виду c110E(NcTBie и безопасность государства; такъ же ста-

рается основать ихъ на но уже не на общности

имуществъ, а на равенствј. Вся земн Влити на равные

участки, и каждый гражданинъ владгветъ только однимъ участ-

комъ. Участки не должны соединятьса ни посредствомъ бра-

новь, ни посредствои'& наслђдства. Но богатство непозеиель-

ное не совсђиъ изгонается изъ государства, а только ограни-

чивается посредствомъ максимума; и Платонъ сойтуотъ граж-

данаиъ не прилагать сердца въ богатству, находя его все-

таки очень вредннмъ.—Между прочимъ въ этомъ государ-

стй Платонъ допускаетъ рабства.

*) См. прид. Ж.

• в) Ж. де-Меетръ выразился о даже такииъ обравомъ, что

90нъ написал Этотъ отвывъ бевспорно всего

больше относится въ «государству»; рњвговоръ о государствВ всегда подь-

вотдся наибодьшимъ ученыхъ, навь по богатству содер-

>B8Hig, захватывающаго стороны жизни челов•Ьва: науву, искусстт,

быть, семейство, военное Д'Ьдо и даже реди-

тавъ и по воввышенности содержащихся въ немъ за исклю-

о семейной живни, въ которому ученые прилагать вы-

Homerus quandoque ученые были такъ

поражены чистотою Платона о божеств%, что предполагали, будто

пнъ ваииствова.лъ его у евреевъ (См. И). Другихъ ученыхъ

вводидо въ недоумкйе pa8H006pa8ie въ равговорв о государ-

ствт, такъ что они не могли согдаситьса въ томъ, что служить гдав-

нымъ предметомъ его (См. прил. Л).