— 42

городахъ И Пдатонъ указываетъ противь него сред-

ство; но онъ, какъ часто бываетъ, хочетъ .тЬчить здо дру-

гинь, только противоположнымъ: неравенство состожй за-

мђнаетъ собственности. Греф страдала отъ

упадка нравственннхъ сидъ народа, отъ потери древней доб-

лести, отъ потери отъ недостатка политической чест-

ности. Платонъ видитъ средство противь этого -въ

юношества, основанномъ на представ-

ленной въ чертахъ, Ойствительно, хорошихъ. обязана

была потерею всего этого по крайней мјрј отчасти легко-

мысленному HanpaB.IeHiD тогдашней и литературы.

Пдатонъ подвергаетъ цензурј поэтовъ, старается музу „стро—

гую" поставить на Мсто музы „сладострастной“, развиваетъ

филосо(пю теоретическую и нравственную, глубокую по сво-

имъ началамъ, несовершенную въ частностяхъ—потоиу, что

и Платонъ не могъ не заплатить дани вЈЕУ и народности,

кь которымъ онъ принадлежалъ. Наконецъ, Аеины страдали

отъ доведенной до послЈднихъ пред'Вловъ, до

Платонъ предоставляетъ государствомъ

философамъ—людямъ, испытаннымъ въ своихъ способностахъ,

1103HaHiHxb, чувствахъ и правилахъ.

Вообще Платонъ предлагаетъ средства противь Ойстви-

тельныхъ золь общества. Каковы эти средства—это другой

вопросъ; но они составлаютъ, безспорно, продуктъ ума, искав-

шаго истины, стремившагося въ общественныхъ

азвъ. Есть, однако, недостатки греческой жизни, и весьп

существенные, упущенные изъ виду Пдатономъ; мы уже ви-

Д'Ьди, что независимо отъ внутреннихъ napTii, rpeqeckia рес-

публики страдали еще отъ того, что были совершенно разъеди-

неш одна отъ другой; малјйшее между ними

ведо кь войнЈ; судь потералъ свое

и силу; и Платонъ не дошелъ до мысли кань нибудь

помочь этому злу: онъ разсчитываетъ, что его государство,

будучи Одно, не возбудить жадныхъ взоровъ сос'ћдей, а если

почему нибудь будетъ вовлечено въ войну, то найдетъ въ

себ силы, чтобы вынести ее съ честью. Но, безъ c0MHiHia,