— 50

потому что Платоновы воины родные между собою, родители

или джи, братн или сестры и пр. — Но они родне не

дмствительно по крови, а поточ что Д'Ьти не знають своихъ

родителей, братья не знають своихъ братьевъ и т. д. и по—

тому почитаютъ друљ друга родными условшмъ образоиъ.

И еще Аристотель справедливо замжилъ, что такое родство

возбуждаетъ чувство дюдей и вообще связываеть ихъ между

собою очень ненадежнымъ образомъ, что онъ желал бы быть

лучше „племянникоиъ при обыкновенномъ порядкј вещей,

чјмъ сыномъ" въ Платона *). Природу пере-

Олать нельзя; нельзя достигнуть того, чтобы отцы и матери

одинаково любили и своихъ и чужихъ Отей и наоборотъ

джи одинаково любили и своихъ и чужихъ отцовъ и мате-

рей.—Что касается исключительности родственныхъ чувствъ,

она составляетъ естественное и необходимое въ нрав-

ственноиъ человјк.а; и ее нельза понимать такимъ

образомъ, чтобы она закрывала сердце человјка для сипа-

тическихъ чувствъ во всему остальному Mipy за границею

семьи. Въ симпатическихъ чувствахъ человјка существуетъ

извТстная, естественная которой ступени отличаются

одна отъ другой силою и характеромъ, но но исключаютъ,

а даже взаимно обусловливаютъ одна другую. Родственныя

чувства не уничтожаютъ чувствъ а чувства

не уничтожаютъ чувствъ гуманно-космополи-

тическихъ. Одинъ современный ученый (Рошеръ) даже очень

вгћрно за“чаетъ, что 0TcyTcTBie симпатическихъ чувствгц кь

лицамъ болје близкимъ, кь роднымъ, кь соотечественникамъ,

цри такихъ чувствъ въ лицамъ бодје дале-

кимъ, но всему вообще человјчеству, дјлаетъ очень подоз-

рительными эти чувства, этотъ гуманизмъ

и космополитизмъ. Намъ кажется, что это gaMIBHie осно-

* ) Впрочемъ, Аристотель думаетъ, что въ Платоновомъ государств±

невозможно будетъ достигнуть того, чтобы отцы и матери не внии

своихъ д±тей. По его мнЫю, отцы всегда будуть узнавать ихъ по фи-

зическому сходству съ ними самими, подобно тому, какъ въ Верхней

при общности женъ, отцы дјдятъ 'ежду собою джей по сход-

ству. (Политпка. кн. II, гл. 1).