— 52 —

существуютъ только наружныиъ образомъ, на повазъ. И со-

члены этого филантропа-родителя поступили бы правильно и

разумно, еслибъ они, поблагодаривши его за coxNcTBie инъ

въ ихъ Ц'Влей, обратили его на соб-

ственныхъ Д'Ьтей. Такимъ образомъ исключительность симпа-

тичесвихъ чувствъ, возбуждаемыхъ въ семейстуВ, совсгьмъ не

заслуживаеть мало того, въ ней мы доджны ви-

дјть необходимый признань сиособности человјка кь чувствиъ

симпатическимъ вообще, необходимое симпатическаго,

т. е. нравственнаго человјка. этого

благотворнаго значетя семейной жизни со стороны Платона

пы можемъ объяснить тольКо особенностями тЬхъ политиче-

свихъ обстоятельствъ, среди которыхъ онъ зилъ. Мы ви$ди,

что cocT0HHie Спарты по крайней въ первую подовину

жизни Платона (когда написань разговоръ о государств было

гораздо удовлетворительйе, Ч'ђиъ cocT0ZHie Аеинъ. Очень

естественно, что это было приписано Платономъ спар-

танскихъ и между прочимъ, а можетъ быть и

главннмъ образомъ, спартанскому А спартанскн

по крайней rhph въ извјстныхъ лЈтахъ отрывало

ребенка отъ семейства. Находя это правильннмъ, Платонъ

потребовалъ болје строгаго прииђнетя принципа: онъ ухе

ни одного дня не оставлаеть ребенка на рувахъ отца съ

матерью, а прямо послгђ передаетъ его на руки пра-

вителямъ государства. Посм того, Н'ђтъ при-

чины (по крайней мјргђ главной) для семейства

и постояннаго брава; Платонъ не задумываетса и ихъ ужи-

чтожить и замјняетъ ихъ временнымъ спариваньемъ мужчинъ

и женщинъ, совершаеинмъ сообразно съ видами государства,

и съ полнымъ upeHe6pezeHieMb въ личнымъ человЈчесвимъ

чувствамъ и мужчины и женщины.

Взглядъ Платона на семейство и вмЈстЬ съ Т'ђпъ на бракъ

твмъ болје страненъ, что овь исходить именно отъ него, отъ

философа-идеалиста, всегда и везјф старающагоса возвысить

природу человјческую. Въ самомъ взгладгђ на между

полами это Пдатона возвысить природу челов#