— 56 —

СЕОЛЬЕИХЪ Мстахъ говорить, что ! „зены и джи

у воиновъ", а не вообще у гражданъ (одно изъ этихъ Мстъ

мы привели выше). Во-вторыхъ, частнаго иму-

щества уже само по себј предполагаеть семей-

ства. Но крой того Платонъ прамо и ясно говорить, что

люди, въ проиншленноиу классу, имЈютъ се-

мейства, заботятся о его и даже о будущности.

Тавъ, описывая быть гражданъ, Платонъ говорить, что они

будуть вкушать пищу вмјстћ съ дјтьми, чего не могло бы

быть при коммунизй въ бравВ, и ири стреилеји самого Пла-

тона въ тому, чтобы джи, отъ воиунисти-

чеснаго брава, не знали родителей и сан оставались имъ не-

изйстны. Очевидно, семейный быть промншденннхъ классювъ

существеннниъ образомъ отличается отъ быта воиновъ. Дал%е

Платонъ говорить, что граждане, въ промыш-

леннымъ классамъ, постараются и“ть джей не богЬе того,

сколько позволяетъ инъ cocToaHie Отсюда слыуетъ во-

первыхъ, что дЈтЬй, браковъ въ про-

мншленныхъ классахъ зависать ухе отъ саиихъ гражданъ,

а не отъ правителей, во-вторыхъ, что граждане не только

знаютъ своихъ дјтей, не только не отдають ихъ въ обще-

ственные воспитательные дома подобно воинамъ, но и сами

должны заботиться объ ихъ двойное доказатель-

ство—въ пользу въ средгв промышленныхъ

классовъ коммунизма брачнаго и воиунизма имуществен-

**). Но виЈстЈ съ тјмъ Платонъ диствительно гово-

наго

ритъ вещи, которыы могуть вводить его читатели въ сотв-

Hie. Такъ, по его проекту способныя Оти изъ промышлен-

наго масса будутъ переходить въ воиновъ, а не—

способныя джи воиновъ въ промышленный классъ. Но если

промышленнивъ отдасть своего ребенва въ воиновъ,

когда у него окажутся способности, то и онъ будетъ знать

• ) Госуд. ЕЕ. 2-я.

Доваватедытвъ этихъ, впрочемъ, въ ЕНИЙ Пдатона рьвсвано

много; твкъ родными: братьями и сестрами, отцами и двтьии считаю“

себя ТОЛЬЕО воины. влассы ИСК.очены ивъ этого родства.