— 44

этого рода очень незначительно; гораздо многочисленнје В,

которые въ современномъ бракј находнтъ ycJOBia СЛИШЕОМЪ

стђснительныя; бракъ, заключаемый на всю жизнь, кажется

имъ деспотическимъ, ведущимъ въ

нерђдко об'ђ стороны; Takie недовольные — идеаломъ брава

считаютъ такой, который позволялъ бы мужу и без-

препятственно разорвать брань и вступить въ новый во вся-

копь случај, когда ихъ чувства потребуютъ

этого. Съ этими мы еще встрјтимся впереди, и

тогда выскажемъ свое MHjHie касательно ихъ. Теперь зам-

тимь только, что дла подобныхъ авторитетъ Пла-

тона не служить Платонъ даетъ очень мало

значета чувству человЈка въ бракј, и въ особенности чув-

ству женщины. Мужчина, если ему нравится виая нибудь

женщина, новеть еще навь нибудь заслужить, вакъ гово-

рится въ романахъ, ею посредствомъ подвиговъ;

но женщина поставлена совс'ђмъ иначе: Платонъ смотритъ на

нее, какъ на вещь, посредствомъ которой государство на-

граждаетъ своихъ слугъ и вмјстђ съ тјмъ производить здо-

ровыхъ джей сообразно съ своими видами; на еа волю, чув-

ства не обращается никакого вниматн. Очевидно такому взгляду

на брань въ наше время ynzeHia въ человЈческой личности

сочувствовать нельзя; и потому съ точки 3piHia нравствен-

ныхъ интересовъ лицъ, вступающихъ въ бракъ, противь Пла-

тонова идеала брака мы не скажемъ ничего; это не ИИ'Ьдо

бы никакой цЈли.—Но брака ведетъ за собою

семьи; и семья у вс'ћхъ народовъ, даже у ди-

кихъ, существовала въ видђ особенной общественной единицы,

которой члены связаны между собою чув-

ствами, единствомъ средствъ кь жизни, вообще очень силь-

ными интересами, нравственными и экономическими. Платонъ

уничтожаетъ семью; у него она поглощается государствоиъ.

Авторитеть Платона въ области нравственнаго очень

великъ и потому, равсматривая его идеалъ, мн

находимъ всего умјстнје обратить на нравственное

и политическое семьи. Семья служить основою, поч-