Гезй)доиъ, потому что и Гомерь и представлотъ

боговъ въ видј, несвойственномъ божеству; у нихъ боги сер-

дятса, мстятъ, обманываютъ, нарушаютъ клатвы. Вога нужно

представлять тавимъ, вавовъ онъ въ своей сущности, то-есть,

добрыиъ, справедливыиъ, чуждымъ лжи; только тавимъ обра-

зоиъ можно возбудить въ дјтахъ YBazeHie кь божеству и

стремлете кь тому, чтобы уподобляться ему своими каче-

ствии. —А для всего этого нужно строго опредјдить содер-

zaHie юношества; учители должны позаботиться о

топь, чтобы джамъ остались совершенно неизйстннми н'ь-

воторые мин, вакъ В, воторыв представлають божество въ

превратномъ ви$, такъ и М, которые представлаютъ разные

ужасы посм смерти; эти посгђдте вредны, потому что вну-

шають челойку страхъ смерти, убиваютъ въ немъ мужество.

Весьма вредны также разсвазы Гомера о непочтительности

въ начальникиъ: подобные разевазы могуть развить въ юно-

шествј то же самое. И такъ лучше, чтобы юноши совсјиъ

не знали ихъ

Въ разговорђ о ваконахъ Платонъ развиваељ мысль объ

етопъ прёдме% дальше; мо его MHtHio, должш быть назна-

чеш особенные судьи, воторыхъ обязанность должна состожть

въ томъ, чтобы въ древнихъ поэтахъ отдЈлить полезное отъ

вреднаго. Полезное они одобраютъ дла всеобщаго употреб-

дета, а вредное запрещаютъ. А то, чть иметь тольКо Bakie-

нибудь недостатки, они исправдяютъ, дополняютъ, употреблаа

на это Оло современныхъ поэтовъ, воторые должны рабо-

тать подъ ихъ руководствомъ, кань въ исправлети древ-

нихъ поэтовъ, такъ и въ собственныхъ своихъ про-

Такими средствам Платонъ навется воспитать воиновъ

сообразно своимъ видамъ, такъ чтобы они были КРОТКИ отно-

сительно гражданъ и страшны врагамъ, подобно хорошимъ со-

бакамъ (это cpaBHeHie принадлежитъ самому Платону), кото-

рня ласкаютса кь своимъ и вусаютъ чужихъ. Потому у Пда-

*) Разговоръ о республивв, вниги 2-я и 3-я.