342

ЭТЬВНЪ КАНЕ.

npiawBe, чтобы жертвовали для него своими интере-

сами, а не наобороть. Но у ктраго въ души

ожить c03HaHie своего долга и своего человжесваго достоин

ства, не можетљ тяготиться тавимъ cTBcHeHieMb, потому что

оно согпсно съ его нравственною HacTpoeHHocTiT, онъ иначе

и поступать не новеть, вавъ согаасво съ этвмъ cTtcHeHieIb.

Это ствснеје есть только распущенности, но не сво-

боды; напротивъ, какъ мы уже спаии. ово есть высшш видь

свободы и по сущности „своей необходииымъ образомъ сов“-

стиио со родами свободы. Чвдов•къ съ ришЈозвымъ

YBueBieM'b кь нравственнаго дота,

не нужды въ ивихъ•вибудь другихъ

своихъ диствЈИ.

Такимъ обравомъ свобода вовечно не есть распущенность,

не не беапорадокъ. Есть много видовъ cBcHeHia сво-

боды, которые разумны, необходимы и въ то•же время не та-

желы; но и то есть иного другихъ, которые неразумны, не-

необходимы и тяжелы. И рисматрввая ихъ относительную тя-

гость, мы находимъ, что она велика, вогда

свободы состоять тодьво въ отрвцатеиьныхъ nocTaH0BTHigxb,

въ aanpeuxeaiaxb, — и гораздо когда ограниче-

свободы состоатъ въ подожвтедьныхъ ва-

сающихся экономической дительности его труда. Это

тб свободы, которому подвергается чедов•ввъ, на-

ходя11јйся въ ивисимости. Въ высшей степен та-

гостно свободы тогда, вавъ оно касается не тедьво

двятедьности, и но всей вообще жизни это тб огра-

HE'eHie, воторому подвергаются рабы, Пти только временно, и

дюди, весьма Tazkia и то большею

также временно и т. д.

Если мы попробуеиъ подвести. и

коммунизма подъ виды стВсненШ, воторые мы обозрюн, что

найдеиъ мы? Во-первыхъ, вопунизмъ стжнаеть чедоињва въ

житель доиженъ работать въ тоиъ и

въ то время, которыя ему увазываеть ивонъ. И отказаться