356

ЭТЬЕНЪ КАВВ.

благодаря субъективности чувствъ и, навонецъ, благодаря

неясному n0HunHio самыхъ вавоновъ иогиви, явдается въ

самыхъ разнообразныхъ видахъ; и тавъ кавъ чиов'Ввъ не

появили въ Mipt съ готовыми 1108HaHigu, съ готовою истм-

ною, съ готовыми учреждеяВ1ми, а все это онъ долженъ быдъ

амь сел выработать, то можно аи предподожить, чтобы че-

лов«въ, вырабатыви истину и свои

мољ всегда идти прямою дорогою, чтобы самые умы

человжества иотди уберечься отъ очень важныхъ ошибовъ?

Вс•мъ что этого не было и не могло быть. И въ

цЬоИ мы не найдемъ ни одного чиовщ вотораго,

нискољво не теряа скромности, цы могли бы принать за непо.

тр•Вшимый авторитеты И Соврать, и Платонъ, и Тоиасъ Моръ,—

кавъ ни велики ихъ умственныа способностиу 1108H8Hig и ихъ

нравственныя качества. и даже отцы церкви, по собственному

цервви, могли ошибаться и ошибались.

Не смотря на то, очень ивогихъ изъ авторитетовъ, приве-

денныхъ Кабе, уступить ему немя. Сказать иовъ

въ пользу рабочвхъ кдассовъ, желать ихъ быта,

признавать древвШ первобытный копуниаиъ пежду одни

дикими, кавъ фавть,—не значить быть

коииунистомъ, не вначвть желать общности живи, труда,

частной собственности.

Даже Takie завонодатеаи, вакъ Ливурљ или братьа

Гравхи— совс•Вмъ не коммунисты. Ликургь провел, а Гракхи

тоЛько хотвли провести аграрные законы. Но между аграр-

выми законами и коммунизмоиъ pagcT08Hie громациое. Лику»

разодидъ всю спартанскую на участки и ровдиъ

ихъ и nepinan, Но онъ оставить въ Сват

не только семейство, но и семейное хозяйство и вс,акую се-

мейную и лчную собственность, оставил торговлю и деньги,

* ) MHtBie, что Ликургь ве д•лилъ спартанской TeppHTopia на

участки, не выдерживаетъ жритики и не принимается вводае компе-

тевтвыми учевыив, отводящимися въ фу только еъ объевтивпо\

точки Обь этоиъ см. мою етатьо въ журнвП «Время. 1861 г.

т. ur, отд. п.