352

ЭТЬЕНЪ КАНЕ.

чиаось дравии на или poOueBieNb города на два ври.

дебные лагеря, дад которыхъ иость на сиужиъ во-

демь битвы; а noocBiI сейиъ превратили въ постоянное поде

битвы съ въ рувахъ. Вотъ каким ъ овазадось

это всеобщее couacie всего народа на за-

воновъ, всеобщее въ полезности ихъ. Но зпсь, .

навь и во всВхъ другихъ существовавшихъ c06paHiaxb пого-

довныхъ иди представитељвыхъ, дьо шао только объ об-

щихъ и»ахъ, иињшихъ непрямое въ жизни важ-

даго отдмьнаго и невсеобщее 8HaqeHie џя нея.

Уступивши добровольно иди будучи побить, новгородецъ

иди подьсвШ шихтичъ могь еще найти въ до-

машней, частной жизни, го онъ быхь саиъ ce6t господиноиъ.

Онъ могъ и отказаться политики, отъ обществен-

наго д“а, всею душою предаться своииъ частнымъ цшямъ и

найти вось свободу, cnoB0icTBie и Въ Ичи, т. е.

въ вои и унизив и это невозможно. Не будемъ го-

ворить о топ, что всеобщее cowacie на иконы въ еще

менве воиозно, въ Новгоро$ или ПольшЬ потому что

тамъ законы исаюти ежедневной . д“теиьности в частной

жизни всдваго челов•Вва. Потому утверждать, что 60 ми-

јонновъ иваршцевъ находагь npi8THWb въ часъ

идти на работу, въ иввгВстный часъ приходить домой, въ одно

время моцчать, въ другое время говорить, потоиъ непреимно

въ назначенный часъ пмь, олдать и ужинать, и сегодня

'ћсть одно, а не другое, а завтра непримно другое, но не то,

что вчера или поимавтра, — значить утверждать то, что

противормить ясной, вавъ день, ионно, что ввусы че-

J0BtqecEie и разнообразны. Но хуже всего то, что въ

меньшинство ве и“етъ у“жища про-

тивъ закововъ, издаваемыхъ боаьшвнствомъ. Иварјецъ не по-

жеть отказатьса отъ общественной хочеть ни

не хочеть, а онъ додженъ идти въ общественную мастерскую

и иушать тамъ шумъ машинъ, стувъ модотвовъ и

пил, иушать ири гробовоиъ xouaHia товарищей въ одно