358

ЭТЬЕНЪ КАН.

столь, одинаковое платье и пр., при чемъ на ихъ соб-

ственныя uzaHia обращается очень мио BHanHia, совершен-

но вавъ въ Есл все вто согласно съ высшими нрав-

ственныии потребностями природы чеиоввва, если все это нра-

вится ему, то отчего тавоте порядовъ не осуществиетса и

џа офицеровъ, отчего имъ не дають общаго стоп, общей ва-

зармы, одежды, обуви, приготовиенной на вазенвый сметь?

Отъ чего тавоиу порядку предпочитается выдача офицериъ на

руки денетъ, на воторыа они и прјобр•тають все дла себя

нужное? Отъ чего, навонецъ, если офицериъ дають вааен-

ное 110“uWHie, ихъ не стонлють въ одну обширную вазариу.

а даютъ важдоиу отдиьную воинату, одну и даже нЈсвољ-

во? Безъ c0MH'BBia отъ того, что офицеры, доди боки

образованные, переносии-бы съ бодыпею тягостью коммуни-

порядокъ въ Безъ соинтд, еии-бы инъ

вймъ зарав•ъ повупии сукно на одежду, то оно быдо-бы ву-

паево дешевае и им. одежда быда-бы дучше. Но чиов•въ

не дорожить въ тавоиъ сиуча'В и yzyoeHieMb и предпочи•

тить ему собственную волю въ необходииыхъ ди

него вещей. Бегь одну общую ввариу офицеры ио-

гди•бы мебдировать и увриить гораздо роскошна нежни свои

отджьныя Но они отвоываютса и въ втоиъ иу-

отъ yapeBia, чтобы сохранить свободу жони.

Другой прии•връ того, что воммунииъ твиъ боле тазиъ

выше чедойвъ въ нравственномъ и умствен-

номъ отношенји, мы видимъ въ нашихъ монастыряхъ. Иона-

стыри, (отъ kawiG, и Bi0G жизнь) и по своиъ

цШиъ, и по харавтеру своихъ обитатеией, домны ботве ихи

менМ допусвать воммунииъ въ своей жизни. ДИствитељно,

во всмъ монастыряхъ безъ существуеть обо

столь; въ выторыхъ монастыряхъ воимунпмъ въ потребив-

идеть дальше и простирается на вс•в остальные предметы

его. буквально не ипеть ничего важ-

дымъ лично, каждый получить безъ всгв принц-

лежности одежды, обуви, всавую иебедь, всякое изъ