ЭТЬЕНЪ КАВЕ.

..359

05щихъ ииасовъ. Этоть порядокъ существуетъ въ тавъ назы-

ваеиыхъ общежительныхъ пустыняхъ. Въ другихъ монастыряхъ

того порядка нМљ. Отъ монастыря каждый получить въ на-

туриьномъ вио тодьво стол и все остальное—

мебель, шатье, обувь, ocBt11WHie, вниги, принадлежности пись-

иа и пр. каждый повупаеть самъ на деньги, подучаемыя изъ

общей кружки. Такой порядокь существуеть во всмъ масс-

ныхъ монастыряхъ, хаврахъ и также въ

воторыхъ пустыняхъ. И нужно обратить вниманЈе на составь

въ твхъ и другихъ монастыряхъ. Въ общелитиьныхъ

пустынахъ почти исиючитедьно живуть благочестивые, но очень

простые люди, большею частью малограмотные иди совс•иъ

безграмотные; эти «простецы» охотно принимаютљ на себя

всавое но и предыдущая жизнь ихъ вся была не-

прерывнымъ noc.aYiIIaHieMb кому нибудь другому; между ними

довольно отставныхъ нижнихъ военныхъ чиновъ, которые не

привыкли въ саиодмтвљности, много бывшихъ вр•впостныхъ,

дворовыхъ и врестюнъ, которые также свободою не избалова-

ны. Другаго рода обитатеди классныхъ монастырей, лавръ и

пр. ЗОсь миого людей съ боле иди менО серьезныиъ обра-

30BHieMb изъ духовенства, дворянства и городскихъ соиовш;

и еии з$сь есть простецы, въ ров тћхъ, которые населяють

пустыни, то чиио ихъ очень ограничено; они существують

тоиьво мя выполнејя вПоторыхъ nocJymaHil, тяжедыхъ ди

людей боле иди мензе способныхъ и образованныхъ; вообще

въ двухъ родовъ монастырей разница чрезвычайно за-

Птвая: въ однихъ простецы, въ другихъ люди бод%е обрадо-

ванные. И вакииъ образомъ это произошло, кавихъ

законоиодожент и распоряженш начальства? завоно-

и этого не опреоияди•, а это устрои-

дось само собою. Простецы сами идутъ въ пустыни потому,

что при своеиъ чувствуютљ въ сел си-

лы ди зд«шнвхъ тяжелыхъ порядвовъ; это само-

тоть подвить для cnaceHia души ип по сидамъ.

Люди бо*е образованные, чувствуя большую потребность въ