346

ЭТЬЕНЪ ВАБВ.

въ свящевяомъ харавтер• нравственныхъ обязанностей, ни въ

ивонодатеия возвысить нравственный уровень граж-

дань, в еще меньше въ необходимости порздковъ,

требуемыхъ граждансвимъ бдагоустройствоиъ.

«Свобода, говорить Ra6e, не есть право дьать все по

своему ваприау, даже то, что вредить другому, наир. воро-

вать ижи убивать». Это правда, но этого и не требуетъ по-

дитиво эвономичесвш порадовъ, основанный на собственности;

а то чего онъ требуетъ, не и“еть ниче:ю общаго съ этимъ

правомъ. «Свобода, продолжаетъ ме, не есть нраво ничего

не Одать, вогда такъ хочется, не платить виоговъ, отказы.

ваться отъ военной службы». Нмљ, это уже не вврно; сво-

бода пменво есть право диать что-нибудь иии не джать по

своей вол; и есаи обмывается что-нибудь гдћдать,

еии онъ паатитъ ниоги и идетъ въ военную иужбу, это

значить, что овь отказывается отъ доли с“ды

въ пользу общества. Но если эта дои будетъ очень ведива,

еси натр. овь будеть обаванъ кь постоянной военной служб

до гроба, то жи8вь его становится тяжеда и безотрадна; та-

нова дМствитиьво и была жизнь нашихъ соидатъ, обязан-

ныхъ по завову Петра 1 служить до гроба, чего

этоть ивовъ и был уже въ первой поаовин• прош-

даго «Свобода не есть право ходить безъ одежды и

быть вебаагодарнымъ•. Это бевъ правда, но то, что

различае'гь отъ Европы, не по ходить на

этого рода свободы. Въ иконъ

не подвоиеть ходить бевъ одежды и общественное MBtHie на.

казываељ неблагодарность. А въ иконъ обязываеть

всаваго чедовПа работать, не обращая на его волю,

и вро" того обааываеть важдаго проводить всю свою жизнь

не тавъ, навь ему хочется, а вавъ находять нужнымъ

Оправдывая crBcHeHie чедовжеской свободы,

Кабе ссыиается на •raRie виды и въ существующиъ

обществахъ, которые основаны или на неизб•жныхъ

самаго общества (обязанность идатить ниоги и