ЭТЬЕНЪ КАБЕ.

345

и въ машину? Любовь въ ближнему ножеть требовать отъ

васъ всакихъ жертвъ, врои• твхъ, •воторыя уиияютъ наше

чиоВчесвое достоинство, понижаюгъ нашь нравственный уро-

вень.

« Копунииъ, говорить Кабе, заиючаетъ въ сел

доброптеии•, овь отпиваетъ у возможность .порока

и потому что вс• пороки и иишть

свой корень въ собственности, воторую чиовПъ постоавно

стремится увеличить». Хотя это и не справедливо, хотя есть

иного преступлеяш, неимощихъ никакого въ соб.

ственности,. и отъ этихъ нисколько ни застрахо-

вана 0). Но допустииъ это, позовимъ, что комиунииъ

дМствитиьно отнимаетъ у воиожность

что онъ есть сосудъ всмъ добродиелей. Что же это за доб-

родМии, воторыа авдяотся, не вакъ BhcTBie свободной воли

чиов•ва, а навь необходимость, вавъ невозможность против.

наго? доброптеди не характера добродиедей,

состоящаго въ свободноп выборы въ твердой въ

надъ низшими направляющими волю

чиов•вка въ другую сторону. Очевидно. при невозможности

порока и диа всего этого нМъ «та въ

ДМствитиьнаа добродиедь въ только одна: это под-

законамъ отечества; но такъ вавъ эти вавоны весо-

образны съ природою чиов•Вка, тавъ вакъ они отнимають у

него вивую свободу и чрегъ то ишаютъ ero возможности

высшато умственнаго и нравственнаго то и эта доб-

род•тель оказывается кавииъ то тупымъ

авторитету массы и ви•св съ твмъ 6eayBcTieNb въ сво-

ему нравственному достоинству. Тавимъ обрадоиъ cBcgeBie,

ниагаемое на въ не ипетъ oopauaHig ни

• ) Въ Wgpi", по саоваиъ Еабс, втт•ь Пнивыхъ, в вотъ почему:

въ Иварјп Пвоеть столь-же презирается вакъ въ Европв воровство. —

Но воровство, не смотря на то, что оно презирается, въ Европа суще-

етвуетъ. Спдпватиьво должна существовать въ ИварЈи. Стан-

во, что Кабе не замвтиаъ столь очевиднаго промаха; в между твиъ

овь еоствияетъ одну гпввыхъ освовъ его системы.