830 ЛЯМЕВЕ, ПЫРЬ ЛЕРУ, ВЮШЕ, ОТ. ЕOНТЪ, ЛИТТРЕ.

Въ онъ заимствовиъ отъ С. Симона Е8КЪ

основныя такъ даже и частности. — Ка-

медь, воторый дежитъ въ основгВ всей похожитеаьной филосо-

состоить въ тоиъ, что ничто теологическое и метафизи-

чесвое не должно входить въ обдасть вакъ тавъ и

всавой другой науки. И есл что-нибудь подобное въ нее

когда нибудь входидо, то теперь оно должно быть искдючено

ивъ нед BczMcTBie успмовъ, достигнутыхъ науками. С. Си-

монъ много разъ вооружала противь метафизиви и воображе-

Hia Ф). Въ одномъ Мст• въ строкахъ онъ кавъ

будто начертил программу всей повитивной «Са-

мая вамжатедьная эпоха въ прогресса

ума, говорить овь относится въ тому времени, когда астрономы

выгнали изъ своего общества астродоговъ. Въ хи-

челопвъ впал въ тв же самыя ошибки, которыя онъ

сдюадъ въ но навонецъ химиКи также

освободидись отъ алхимиковъ. находится въ тоиъ

же худоиъ червь воторое прошли науки химиче-

CEia и нужно, чтобы и фиЈодоги прогнали изъ

своего общества фидософовъ, моралистовъ и метафивпковъ • 4).

Въ этихъ сдовахъ заключается альфа и омега всей позитив-

ной еа принципы, ея духъ, ва задачи.

С. Симонъ удотребдялъ даже Ha3BaHie «philosophie positive»

и раздшялъ ее на два отода: на oyqeHie твить неоргани-

ческихъ и твдъ органическихъ и думал, что «пришп время

стать на общую точку обобщить дан

ныя и построить законченное ивъ собранныхъ IBTepia•

ловы. (Си. т. 1, стр. 290). Именно эту 8адачу 1Њшиися вы-

поднить Контъ въ Курс'В позитивной С. Симонъ

своему дашь ботве скромное Ha3BaHie

• ) См. т. 1, стр. 290, 291. Кь e0ZBBHik), мы не им•Вля возможности

вид•вть то въ котороиъ С. Симонъ развиввдъ гдаввыиъ обра-

зомъ мысли, подоженнын Контомъ въ позитивной •noeo•iB.

Но изъ него сд•вдааи нзеколько выдержекъ Гюббаръ и Литтре, кото-

рыии мы и пользуемся.

* * ) Littr6. Аид. Comte. етр. 81 и 83.