16 —

правовое разграничејйе—а только таковое им±ется въ

даннсмъ слум въ виду—между однимъ ТроиспоВда-

HieMT, и другимъ, какт, и между церковью и государствомъ,

даетъ почву для формалышхъ аналогТ.

Као регулирова1љ вопросъ о привадлежности кь

Каждая отдььная религЈя стремится разсматри-

вать принадлежноеть кь ней индивидуума—незыблемой.

КрещенЈе, 06ph3aHie и т. п. даютъ намъ неизгладимыя

прижн. Пока играеть р±тающую роль и въ

государственЁой ливни, до тв.хъ порь оЁа служить источ-

ником% непрерывннхъ нротипор'ђтйй и распрей. Государ-

ству, какъ царству отъ Mipa сего, нТ,ть д$,ла до временно

исключающихъ оспаривающихъ другъ друга основныхъ

положевјй религТ, которыя исторически и экономически

вынуждены рядоиъ существовать. Государство придаетъ

3EaqeHie только свободному заявлонЈю, исходящему отъ

воли индивидуума и дђлаетъ этоть совершенно не-рели-

'акть источникомъ права въ религЈоз-

ной области. C0BeplljeHH0.ThTHiii de jure свободно избира-

еть себ IEMTik), для несобершенномтвяго вы-

бираетъ его опекунъ. Государство довольствуется однимъ

сд1•.ланнымъ• представителю И это

совершенно справедливо: правовой порядокъ, какъ выра-

' общей воли, повсюду опирается на волю отхвль-

наго индивидуума. Ясно выраженная волл юридическаго

и физическато лица составляеть сущность правовой жиз-

ни. правовыя•• выступаютъ въ воле-

выхъ Правовыя

ные и идеальные итересы проявляются какъ содержа-

Hie ћоли личности. Право во • вст.хъ не обра-

щается кь •неодушевлеинымъ нредметам#, оно можеть

обращаться исключитедно• Модей. Принадлеж-

ность можеть оирфяться исключительно сво-

боднымъ индивидуумомъ соот-

компетентной власти. Это право индивиду-

ума на самоопрсдфтсчйе. йвляется необходимымъ допол-