,цоявяы совпадать. Тогда въ своецъ прц-

детса преодод%вать препятств1а.

Кь этимъ двумъ неоспоримо правильнымъ заключе-

HiaMb приводить нац[ональный Принципъ.

Почему однако въ хЬйствительности государство и

никогда не совпадають ц“Вликомъ? Именно потому,

что государство задается еще другими щЬляии помимо

rapaHTBpoBaHig наивысшей духовно - куль-

туры; эти задачи кажутся ему столь важными, что оно

спокойно мирится съ вышеућомянутыми и пре-

чтобы только достигнуть этихъ другихъ 1$л;й.

Государственно правовой порядокъ, как.ъ выше указано,

обусловливается волею господствующихъ въ давный мо-

менть группъ. Интересы этихъ группъ, преимущественно

MaTepia.IbHaI'0 характера, одинаковы у господствующихъ

класовъ По своей сущности

интересы эти немыслимы пространства и могуть

реализоваться только на опредећленной территорји. По-

этому государство немыслимо безъ исключительнаго го-

•сподства надъ кащ)й нибудь Pa3B(Tie госу-

дарственной находится въ зависимости отъ

круга интересовъ господствующихъ въ

грушљ. государства и государствен-

ной неразрывно связаны друљ съ другому,

же переМшиваются на пресЯдуя

свои интересы; борьба за

переплетаетъ ихъ другъ съ другомъ. мыслима и

не какъ территорјальная единица.

Отсюда выводъ: въ пользу

принципа заходить слишкомъ далеко; она передаетъ

государства, между Амь какъ терри-

тфадьная и MaTepianbH0 - культурная суверенность от-

нюдь не лежить въ сфер'Ь жизни. Тамь

гд'ђ наШонцльности рВЕ0 обособлены

друљ отъ друга, тамъ госуДарственнаа машина конечно

проще, ибо суверенныя права осуществится однимъ