— 19

значительно изм%нились. слои народа въ своемъ

классовомъ стремятся въ настоящее время npi06-

щиться rb культуры они стучатся въ двери

храма культуры. Но у нихъ вопросъ стоить

совсТ,иъ иначе. Они обращаются кь собственной

и требують у нея право на въ культурныхъ благахъ.

же другихъ слоевъ, только

нальныЙ характеръ, направлены исключительно противь

чу жихъ поэтому враждебны другвмъ

а тв, благодаря тому, что классы

съ РЬдкииъ стараются держать пе-

редь ними закрытыми двери храма,

нальны. Но съ на понти-

ческую арену вопросъ изъ вопроса

силы превращается въ вопросъ культуры.

Какое же 3HaTIHie можетъ иммь вышеупомянутое

о принадлежности кь Статья 19-ая

основного государственнаго закона гласить: «вдв народ-

ности равноправны. Каждая народность ненару-

шииое право на 0.xpaHeHie и pa3BBTie своей

ности и языка. Но права, да еще «ненарушимыя» мо-

жеть ийть, какъ указано выше, только субъекть права.

На права можетъ жаловаться только носитель

прав{. которое не можетъ быть отстаи-

ваемо и проведено въ жизнь, составляеть не законопо-

а скромное Если вообще должно

существовать какое-нибудь право у то необходимо,

чтобы принадлежность гь обусловленная выше-

упомянутымъ стала законнымъ правосостоя-

HieMb личности, подобно католическому

совершенногђтјю, отцовству etc; необходимо, чтобы эта

принцдежность обезпечивала субъективное публичное

право, въ существенное котораго домны

входить моменты:

1. Принадлежность кь т. е. право участво-

вать въ культурныхъ бдагахъ и обязанность ри-