— 137 —

житницы она, конечно, имюа BJi8Hie сво-

ими совмами на мягкаго и крот-

каго характера своего внука Владијра; она умма воз-

будить въ наро$ и глубокую память по своей

мудрой Вятедьности и кь кроткимъ нача-

лань. «Если бы не хорошъ быль законъ», от-

Мчали совмники его, «то Ольга, бабка твоя,

мудрВйшая изъ всМъ не принял бы его».

СЛдоватедьно, Ољга, не менО была главною

побудитиьною причиною кь христанства всею

Русью. Такой свободный умъ въ женщинв могъ

только развиться въ обществВ, признающемъ свободу и

права женщины. Ољга, княгиня всей Руси, принявшая

не насиловада свободы языческой, не навя-

зывада своей вЫы, кротко увщевала уиорнаго своего

сына креститься; Ольга могла по-немногу, косвенно, испод-

воль, с%снять вЧ)У языческую; но мы не видимъ этого:

язычниКовъ ни однимъ поступкомъ не

была возмущена со стороны Ольги. И старшая дружина—

совмники танъ высоко 10нила умъ, права и

свободу женщины, что не устыдилась, въ ущербъ мужской

гордости и caM0M6iH, признать Ольгу мудр“шею женщи-

ной изъ человЊовъ, слдоватедьно и ихъ. Все это

показываетъ, какъ высоКо стояла въ древней Руси жен-

щина мужчины; какое сильное BJifIHie она

на Ола общественныя. Кажется, достаточно будетъ