— 20 —

творчества, но, напротивъ, они сами по временамъ поддавало

его сперва они записывали народныя йсни и свазанц

а затђмъ и сами начии сочинять въ народномъ духВ, и воп

благодаря лишь имъ до вашего времени сохранились немно:йе

памятники этого чисто народнаго творчества изъ У Ш c•roNTia.

Прежде всего BHBMaHie духовенства» недыево еще ушедшаш

отъ старыхъ миеичесвихъ остановилось на произведе-

Hiaxb, имТющихъ правтичесвое Можно думать, что мо-

нахъ, формы самъ йридъ

въ ихъ цвлительную силу. Рувопись Х ст. сообщаеть намъ ихт

идущее изъ отдаленной старины вш-

выраженное въ двухъ завлинательныхъ формулахъ.

Въ первой говорится о вывиха; дђйствующип

лицами авдаютса божества: Вальдерб, Водам, богини

СинДзуиДа и Сунна, Фолла и ФрП•, ихъ исвусство не Меть

успђха; лишь магически формула Водана „кость въ вости, кровь

въ крови, членъ въ члену“ производатъ желаемое и вы-

вихнутаа нога жеребенва Бальдера исцђляетс,а 1).

Второе развязываетъ узы пйннивамъ;

д±йствуютъ рвз$лившись ва три группы: одни изъ

пихъ свазываютъ пл±нныхъ враговъ, сражаютса противь

третьи, наконецъ, позади враждебнаго войска осво-

бождаютъ своихъ плВнныхъ, говора „освободись отъ увъ, бђги

отъ врага“. Язывъ этихъ двухъ принаџевитъ, пови-

димому,

Въ вђва отмђтки подобныхъ формуль достигают;

громадныхъ разм$въ, постепенно отвлоняась отъ азычесвой

ночвы и поэтической народной формы 2). Имъ очевидно припи-

сывали реальное 3HaqeHie, замЪщаа лишь азычесвихъ боговъ хри-

сватыми.

ЗатВиъ два монаха Фульдсваго монастыра записали на

Гессенскомъ наръкйи старую пгЬсню о ГишДвбранДљ. Это са-

мый памятнивъ народнаго вВмецваго эпоса, дошед-

1) Ъ?. Schrer, Geschichte der deutschen Litteratur. 18843, стр. 15.

3) W. Wackemagel, Geschiohte der deut80hen Litteratur. 18793.

стр. 54.