— 22

рыа п%сни. Сборнивъ его не дошелъ до насъ, но сами

попытва служить убВдительнымъ доказательствомъ, что въ то

врема и любовь въ своему родному азыву не были

заглушены интересами, исвлючавшими напр. въ Х

в. все сввтсвое и MipcBoe.

Интересъ въ народной жизни, въ родному языку, возникпйй

при Карл± Веливомъ, не нашелъ своихъ приверженцевъ при его

насйднивахъ, отличавшихся другими навлонвостии. Про Лю-

довива Благочестиваго его говорить тавъ: Poetica

carmina gentilia, quae injuventute didicerat, тезрийпес legere,

пес audire пес docere voluit 1). Онъ не желалъ читать тьхъ

народныхъ воторыа были записаны по его

отца. Однако среди его современнивовъ были люди, продолжав-

дђатедьность Карла В.; между ними первое Всто приваре-

жить фабану Мавру, бывшему съ 822 г. настоятелемъ Фульд-

сваго монастыря, а съ 847 г. еписвопомъ города Майнца. Сань

онъ быль ученивомъ Альвуина, посл±дователемъ шировихъ пп-

новь народнаго просвђщетя, намВченныхъ еще Карломъ Вели-

ЕИМЪ. Подъ его просвВщеннымъ руководительствомъ ФуљдсАй

монастырь превратилса въ разсаднивъ учености и прогресса:

оттуда вышли поэтъ ОтфриДб, собиратель глоссъ ВалафриДа, со-

биратель ГОТСЕИХЪ собственныхъ имень СжаразДа. Заслуга поня-

нутыхъ лицъ по въ родному азыву очень велива: Гра-

бань Мавръ, будучи еписвопомъ, привазалъ проповВдывать на

народномъ азывв; Валафридъ ввелъ въ швоМ на-

роднаго азыва, вотораго велось по старымъ пвснамъ;

Отфридъ первый примђнилъ риему въ народному снаду 1Њсаи

въ своихъ Евангельсвихъ ввигахъ. эти двятехи трудились

подъ BXiaHieMb народнаго духа, въ ихъ сказыва-

ети живой элементъ современности; лишь форма народная от-

ступила на шань предъ болве совершенной обработкой

азыва ученыхъ монаховъ.

Однако и классичесвой древности все усми-

ваетса при Оттонап и благодаря этому обстоательству при

1) Тедапш in Vita Ludovici стр. 19.