219

вующая умственныхъ катастрофъ, упрочившдесл

и обычаи. Понятно, что неопредгЬ-

ленное этихъ сидъ и ихъ надъ

элементами прогрессивными вело бы общество оКос-

значило бы то же самое, что жить насчетъ

основнаго капитала и постепенно его проживать.

Среди общества прогрессирующихъ и обновляющихся,

моменты старой всегда означаютъ

собой перехоџые, которыхъ трудно

судить по тому, чтђ видимо на поверхности—о томъ, чть

происходить въ глубин'Ь, тавъ какъ одновременно идетъ

двойная работа, и жизнь разбрасывается въ разныхъ

И у насъ — въ nepio$, о которомъ мы

ведемъ фљ, идеалы общества оставались, повидимому,

общество продолжало увлекаться стариной, ко-

торую ему предлагали постоянно въ новой и съ

новгй группировкой поэты, но впрочемъ и эти пгЬвцы уже

не были вдохновенными пророками, а только бардами по

А между на жизни, сла-

гались такимъ образомъ, что совершенно не соотвТт-

ствовали тЬмъ идеаламъ. Одновременно, въ умственной

жизни Европы, столь тьсно связанной съ нашей жизнью,

развивалась критика и подготовлялся научный синтезъ

Mipa душевнаго и Mipa вн'Ьшняго, со-

бой крупнмшее въ наши дни, хотя и не посшЬднее, ко-

нечно, челоуЬческаго разума. Въ немъ явился

опытъ новой которую сдгЬдуетъ кань

факть,—хотя бы и не разхЬляя всжъ ея принциповъ

и надеждъ—опытъ что одни и тЬже за-

коны управляютъ кань небесныхъ свгЬтилъ

и такъ и душевными процессами,

и обществъ.

BcJIi;xcTBie указанной двойственности въ нашемъ пе-

реходномъ nepioxb, встЬ лица и предметы въ немъ пред-

ставляются въ обманчивомъ и невыномъ

при двойномъ вечерней зари и утренняго мерца-

Вотъ почему о лицахъ