222

или въ мор5 или въ небЬ. (Изъ УШ).

Въ челов'Вк“Ь пробуждается порою эгоистическое иску-

отдалиться отъ тжъ могилъ, которыми онъ

окруженъ,—«идти не по дну жизни», а съ высшимъ тече-

HieMb. «Весело брызнемъ какъ рыбка водой» (тамб же 1).

Но это у Поля непродолжительно и мысль

его, хакъ 6'Ьгдецъ, возвращается снова

кь « стоящимъ башнями сторожевыми— Татрамъ,

съ которыми мысль никогда не освоится, какъ не

освоится никогда съ йчностью» (IY). Казалось бы,

что поэтъ дышетъ свободно лишь тамъ, гдф «небо

ус;Ьяно — «И видны были зв"дъ теченья; а

надъ туманами, разорванными острыми клиньями, воз-

ставали изъ пропастей грозныя какъ духи вершины;

исполины, ошв возвышались надъ облачнымъ потопомъ;

чудовищны онеЬ казались, кань призраки сойсти, стран-

ны какъ пророковъ, величественны, какъ

глаголы (ХУ).

Что же лучше—горныя выси или низменности? Вы-

борь зависитъ отъ вкуса, отъ раннихъ привычекъ, даже отъ

темперамента. Среди каждаго общества и во всякомъ,

самомъ даже простомъ есть люди по природф

своей склонные стать по сторонгЬ каменной неиз-

устава и вдасти, иди же поры-

ваться кь окунаться въ подвижной волнеЬ

жизни и свободы. перваго рода въ прош-

лыя времена были даже гораздо

второго; гористыя считаются и досешЬ осо-

бенно живописными, а искусство занималось главнымъ

образомъ предметами историческими и

прежде обратилось кь жанру, кь простонародью, кь

типамъ. Самая исторјя гораздо охотнгье изсд±довала прош-

лое въ чрезвычайныхъ, въ полу-

богахъ и чудовищахъ, средняго челойка,

свойства массъ и законы При томъ же всего

дороже м±ра, Н'Ьтъ ничего хуже въ крайность.

Туристы разсказываютъ, что вся красота альтйской