114

совершалось въ извВстные праздничные, т. е.,

наибојйе знаменательные въ пастушеской и землехђль-

ческой жизни народа дни, въ честь того или другаго

божества, покровитеда стадъ и полей, пред-

ставителя той или другой силы; кромв того,

въ изв±стныхъ, выходащихъ изъ ряда случаевъ народ-

ной жизни, напримТръ, передъ въ по-

ходь или по изъ похода, при

въ страй тяжкихъ болтзней или иныхъ невзгодъ (па-

дежа скота, засухи и т. п.),—съ цВлью 0TcTpaHeHid

этихъ невзгодъ" 1). Н'ђвоторыя c06HTia семейной жиз-

ни, въ особенности свадьба, привлекали общее внима-

Hie, тернди частный характеръ и дгЬладись предметомъ

торжественнаго .общественнато и обще-

ственнаго Частное семейное Д'Ьдо, дјлаась

общественнымъ д±ломъ, вызывало npoaBieHie главнаго

солнца; если же оно оставалось исклю-

читедьно частнымъ семейнымъ хьдомъ, то, можно

думать, большею частью или даже исключительно

въ древности вызывало 110EnoHeHie домашнему очагу,

навь ближайшему и въ домашней жизни главному вы-

разителю и представителю божественной огня.

Какъ бы то ни было, безъ девла

или предмета трудно было обойтись, тавъ какъ рели-

I'i03HHa B'hpoBaHia проникали народную жизнь насквозь

и неразрывно переплетались съ малНшими еа проав-

Съ pacnpocTpaHeHieMb среди славянъ

произошло двоевгые, выразившееся 60rhe всего въ

азыческихъ боговъ съ святыми и

въ на Спасителя, Богоматерь и сватыхъ

языческихъ боговъ.

Древнимъ слоемъ народныхъ п±сенъ представляетса

тотъ весьма небольшой разрадъ пгВсенъ, гдећ солнце и

1) Фаминцынъ, Божества древ. сдав. 1. 89.