130

ный горшокъ каши посн свадьбы бросаеп на печь 1)

Въ печь бросаютъ -вусовъ Мста, или на печи разла-

мываютъ пирогъ, или тольво бьютъ пирогъ О порть,

сид•а на печи. Подмностями жертвоприношент

домовому представляютса вокругъ печи,

въ печи, печи, ПОЕЛОНЫ въ

сторону печки, печи. Въ блорусской вупадь-

свой „ходили дттушки богу помолиться, стоО

обнимали, печь ц'ђловали, перадъ сапухой врыжоть

ляжали' 2)•

хл±ба духамъ предковъ, или усоп-

шимъ встфчается довольно р%ДЕ0 и проявляется одно-

образно. Во время поминокъ посгв обда хли-

ныя крохи бросаютъ подъ столь, чтобы ихъ С'йли души

умершихъ; выставляютъ на Рож. Хр. блины окощщ

на дуоръ на повормъ душамъ; владутъ на Могилы

- жлМъ.

человТвъ разсматривалъ расти-

тельнаго 1И:тва, вакъ живыя, способныа съ самостоа-

тельной д%ательности личности. Деревья имютъ свое

Ало и свои органы чувства. Раненныя, они плачуть,

страдаютъ, истеваютъ кровью. Кора—ихъ воза; зеле-

наа листва — ихъ одежда; дунь листьевъ — говоръ.

Ростъ человјва и ростъ дерева поставлялись во ви-

имное зависимость. Дерево представилось

обиталищемъ духа; л±съ — мгЬстомъ жительств мно-

гихъ духовныхъ или полудуховныхъ существъ, 'йснЬ

связанныхъ съ природой дерева. Древесные духи могли

дПствовать въ изйстномъ смыслгв на челойка, на-

прим±ръ, вудить или содмствовать ему въ охот'Ь за

зйрями, заводить его въ глушь. обманываа его 3prhHie

и слухъ. Оттого дерево играло довольно значительную

роль въ древнихъ обрядахъ,

1) Москвитянинъ, 1863. XIV. 102.

я) Бевсоновъ, Миор. 29.