117

Изр'Ьдва встр±чаетса св. Николай или 1оаннъ (Янъ).

Св. или собственно святый пастуховъ; въ

землед•вльчесвихъ шьсняхъ онъ вс'1#чается Р'ђдко, но

все таки всчйчаетса и при томъ съ такимъ наимено-

BaHieMb, которое подаетъ поводь искать въ славянской

какого-то Раа. Въ Вснахъ вань ве-

святый, отмыкаетъ землю, выпускаетъ росу или,

въ зайнъ пр. Ильи, ходить по полямъ и „xJIi4b—

жито родыть' (Номисъ, 433). Въ нгвкоторыхъ пеЬс-

нахъ встрТчаютса BHpazeHia: „ходзи, Раекъ, ко мнгВ

во дворе, „а прошу Раю, кь себ'Ь у хату“, „во мй,

Добро, у мое гумно И, „ходзи, Спорышъ, ко мнеђ на

дворъ." Рай, Раекъ сокращенное имя черезъ

форму У рай, которая встр•вчается въ малорусскихъ

Такъ, въ одной волынской певснгђ

неба приписывается Ураю:

Та Урай матку ыыче:

Та подай, матко, ключи

Одипнуты небо... (Чуб. Ш. 30).

Подъ йсеннымъ Яномъ,

Богомъ скрывается богъ быть мо-

жетъ, Мјбогъ или Б±лунъ. По б'ђлорусскому пов±рью

Жлунъ присутствуетъ на нивахъ во время жатвы

и помогаетъ жницамъ усйшно жать. Онъ иногда

является б'ђднякомъ въ жить съ сумою денегъ на

носу. Замживъ бФ,дняка, Жлунъ манить его кь ce6rB

рукою; потомъ, если бТднякъ не р'ђшается подойти,

онъ самъ подходить кь нему и просить его утереть

ему, Млуну, носъ. Если бднякъ послушается и утре_тъ

ему носъ, то изъ сумы посыплются деньги, и Млунъ

исчезаетъ 1). Пойрье, что есть житные духи, суще-

ствуетъ среди германцевъ, литовцевъ и славянъ. Сла-

вяне даютъ имъ Ha3BaHia: полевой дТдъ, полевивъ,

1) Б'Ьлор. иар. шред., въ Прибавл. кь Жур. Мин.

нар. пр. 1846. 7—8.