123

вахъ ви$ли небесныхъ коровъ, которыя своимъ моло-

вомъ (дождемъ) питаютъ землю; сама земля. представ-

лялась коровой, и даже въ зйздахъ усматривали не-

бесныа стада, предводимыа быкомъ—мгђслцемъ. Подоб-

наго рода на вневшнюю природу сохранились

до-нын± въ сказкахъ, пойрьахъ, поговоркахъ. Въ нихъ

есть Н'ћчто поэтическое, художественное. В. А. Жуков-

воспользовался древнимъ звгьздъ

стадомъ, мгВсща—пастухомъ и создалъ прелестное сти-

xoTBopeHie: „На пажить необозримой“.

Выдающаяса роль, которую у всјхъ славянъ, въ осо-

бенности у южныхъ и восточныхъ славянъ играетъ ко-

ровай въ обрядовомъ хлма, объясняетса

т±мъ, что воровай замгђнилъ коро-

вы. Ясныя доказательства такой замгьны заключается

въ и въ формгђ ворован.

Существуетъ Н±СЕОЛЬКО объясненТ слова „коровайЦ.

Можно оставить въ сторон'ђ Терещенка о про-

сдаванскаго вороваа отъ римскаго far, li-

bum farreum. Коровай и far возникли самостоятельно,

быть можетъ, изъ одного источника, существовали со-

вершенно независимо другъ отъ друга, и славанскП&

коровай представляетъ гораздо ботве и

знаменательный остатокъ древняго и

быта, Ч'%мъ libum farreum. Г.

слово воровай производить отъ слова краать, кроить 1).

Пикте Ha3BaHie воровай возводить ко временамъ

свимъ. Въ санскр. пирога, изъ ира-

хлМъ.

Во всђхъ этихъ словахъ Пикте усматриваетъ корень

kr-facere 1), такъ что коровай получаетъ про-

стаго хлма. Можеть быть, однако, одно пред-

основательность котораго подтверждается

важнымъ коровы въ

древности. Если отбросить ай, то получится

1) Рус. Филол, Мст. 1880. 1. 85.