118

гречуха, жицень. Когда поседяне начинаютъ жать

или косить хлфбъ, подевикъ бжитъ отъ взмаховъ

серпа и косы и прачетса въ т±хъ колосьахъ, во-

торые еще остаютса на корню; вмрьстђ съ посМд-

не- срынными ЕОЛОСЬЯМИ онъ попадается въ руки

жнеца и въ посдВднемъ-дожиночномъ сной приносит-

ся на гумно или въ домъ землевладВльца. Вотъ почему

дожиночный снопъ наряжаютъ куклою и ставятъ его

на почетномъ М'ЬстЬ, подъ образами. Въ ernt-

рирре помгьщается или въ переднемъ углу или на кров-

лев и сохраняетса въ года, до новаго erntpuppe,

изъ новато жита. Большею частью кукла эта сберегает-

са только до вумени посевва; тогда ее обмолачивають

и добытыми изъ нея зернами осьменяютъ

тою цеЬдью, чтобы житный духъ, заключенный въ по-

сдгћднемъ сноп•ћ могъ возродиться и заявить свою пло-

дотворную силу въ новыхъ всходахъ. Дожиночный снопъ

охвваютъ въ или zeHckie наряды; въ первомъ

случагв его называютъ: H'hMIW—roggenmann, erntemann,

grossvater; славяне—$дъ, dziad, dedek; во второмъ

случаев ймцы называютъ его kornmutter, erntemutter,

rogenalte, grosmutter, а славяне—баба, житна баба. По

литовскому пойрью ударь, наносимый сер-

помъ во время жатвы или цеђпомъ во время молотьбы,

падаеть на житную бабу, и тотъ, вто его наносить,

называется 1). Въ связи съ B'hpoBaHieMb въ жит-

ныхъ духовъ стоить обычай завивать бороду въ концгь

жатвы ржи изъ послевднихъ, нарочно оставляемыхъ не-

дожатыми колосьевъ; оставляютъ нгВсколько стеблей

наилучшаго жита, кругомъ все выполатъ, потомъ возь-

муть стебли въ руку, надломать, закрутятъ ихъ вм±-

ств съ краюшкой хлма и съ солью и сверху еще при-

стукнуть рукою въ землВ, чтобы „борода“ держалась

кфпко. бороды совершается во многихъ й-

1) Аеанасьевъ, Поэт. воззр. сдав. П]. 771—772.