131

и принтахъ. На дерья Ашади хл±бъ, что

служило npoaB.ueHieMb жертвы 1), или обмазывали ихъ

твстомъ 2)•

Обрядовый, свадебный обрядовый

хл%бъ въ дувности имгђлъ не только жертвенное, цо

и символическое притомъ двоавое. Во•первыхъ,

свадебный хл±бъ служилъ символомъ небеснаго семей-

ства: солнца, тЬсаца и звЬдъ; во вторыхъ, онъ слу-

жиль символомъ •молодыхъ, жениха и нейсты. Въ сва-

дебномъ xrh6'h иногда завлючаетса мысль о браМ солнца

иМсяца или солнца и земли, причемъ самому хлТбу при-

дается иди форма солнца, или форма Асаца, и намекъ

на вхъ небесное даетса во всемъ ихъ

въ хйбовъ въ печи, въ

рдачТ ихъ потомъ молдымъ и гостамъ. Во многихъ

йстахъ М. и Б. воровай знаменуеть собой все

нмесное семейство: солнце—мува, луну—жену и зв•ђз-

ды—ихъ девтей. Въ сдьанное въ воровй,

вдЬнваютъ приготовленныя въ Мста

солнца и луны 3). Въ Полтав. губ. дывень сажають въ

печь тавъ, чтобы онъ находили между лежнями (хМ-

бы меньшей величины, Ч'Ьмъ дывень) и вокругъ него

ставать калачи (ManHbEia булочки) 4). Подобное рс-

соблюдается при свадебныхъ хМ-

богь на стож

Значительное число хлиныхъ обрадовъ џредстав-

лаетъ символику жениха и нейсты посредствомъ хм-

ба. Тавъ, въ Тульской губ. мать нейсты на $вични-

ставить на столь два круиыхъ пирога, знаменую-

щихъ жениха и нейсту 5). Въ Костромской губ. на

другой день послгЬ свадьбы подаютъ круглый пирогъ

1) Reinsberg-Duringsfel d, Fest kalender. 13.

з) III. 4.

3) IY. 229, 672.

4) Полтав. Губ. ВЫ. 1864. 51.

Шейнъ, Рус. нар. йс. 418.